Христиан дінінің екіге бөлінуі

Оңтүстік Қазақстан Мемлекеттік Педагогикалық Университеті[pic 1]

РЕФЕРАТ

Тақырыбы: Христиан дінінің екіге бөлінуі.

Шымкент 2020

Жоспары:

Христиандықтың пайда болуы

Христиан дінінің екіге бөлінуі

IX – XV ғғ.

Пайдаланған әдебиеттер

История средних веков т.1.М., 1997

Карпов. История сред веков т.1,2. 1999, 2000.

Тортаев. Орта ғасырлар тарихы. Алматы, 2001

Христиандық

Христиан діні (грек тілінен аударғанда Anριστός - «Майланған», «Мессия») - Палестинада Жаңа Өсиетте баяндалған Иса Мәсіхтің өмірі мен ілімдері бойынша шамамен 33 жыл пайда болған әлемдік дін. Христиандар Назареттік Иса Мәсіх, Құдайдың Ұлы және адамзаттың Құтқарушысы деп санайды. Христиандар оның тарихи екендігіне күмәнданбайды.

Христиандық - бұл 2,4 миллиардқа жуық ұстанатындардың саны бойынша, сонымен қатар географиялық таралуы бойынша - әлемдегі кез-келген елде кем дегенде бір христиан қауымдастығы бар ең ірі авраамдық және әлемдік дін. Христиандықтың негізгі бағыттары: католицизм - шамамен 1,2 млрд сенуші; Православие - шамамен 280 миллион; Протестантизм - шамамен 800 миллион; ежелгі шығыс православие шіркеулері (монофизитизм) және шығыс ежелгі шығыс ассириялық шіркеуі (несторианизм) - 70-80 млн.1054 жылы христиан шіркеуі католик және православие болып бөлінді (ежелгі шығыс шіркеулер бұрын бөлінген). Протестантизмнің күшеюі XVI ғасырдағы католик шіркеуіндегі реформа қозғалысының нәтижесі болды.

Христиандықтың пайда болуы

Христиан діні 1 ғасырда Палестинада, еврейлер мен арамей тілінде сөйлейтін халықтың арасында ескі өсиет иудаизмнің мессиандық қозғалыстары аясында пайда болды, ал оның алғашқы онжылдықтарында Сирияның грек-римдіктері мен басқа провинцияларында, кейінірек басқа этникалық топтар арасында таралды. Нерон кезінде христиан діні Рим империясының көптеген провинцияларында белгілі болды.

Жаңа өсиет мәтіні бойынша Елшілердің істері (Елшілердің істері 11:26), «"ριστιανοί» зат есімі - христиандар, Христостың жақтастары (немесе ізбасарлары) алғаш рет сириялық-эллиндік Антиохия қаласындағы жаңа сенімнің жақтаушыларын белгілеу үшін қолданысқа енді.

Мемлекеттік дін ретінде христиан діні Үлкен Арменияда алғаш рет 301 жылы қабылданды. Император Константин І кезінде 313 жылғы діни сенім бостандығы туралы жарлықтан бастап христиан діні Рим империясында мемлекеттік дін мәртебесін ала бастады.

5 ғасырға дейін христиандықтың таралуы негізінен Рим империясының географиялық шегінде, сондай-ақ оның мәдени ықпал ету саласында (Армения, Сирияның шығысы, Эфиопия), кейінірек (негізінен 1-мыңжылдықтың екінші жартысында) - герман және славян халықтарының арасында, кейінірек (XIII-XIV ғасырларға қарай) - Балтық және Фин халықтары арасында да. Қазіргі және жаңа заманда христиандықтың Еуропадан тыс таралуы отарлық экспансия мен миссионерлердің қызметіне байланысты орын алды.

Христиан дінінің екіге бөлінуі

Шіркеулерді бөлу, сонымен қатар Ұлы дивизия және Ұлы шизм - шіркеу скизмі, содан кейін шіркеуді батыста Римде католиктік шіркеуге бөлу және орталығы Константинопольде Шығыстағы православие шіркеуі болды. 1965 жылы Рим Папасы Павел VI мен Экуменический Патриарх Афинагораның өзара анатемияларын өзара көтергеніне қарамастан, бөліну осы күнге дейін жеңілген жоқ.

1054 жылғы Ұлы Шизманың себебі Византияға ресми түрде тиесілі болған Италияның оңтүстігіндегі жерлерге қатысты дау болды. Грек салты сол жерде ығыстырылып, ұмытылып жатқанын біліп, Константинополь Патриархы Михаил Керулариус Константинопольдегі латын рәсімінің барлық ғибадатханаларын жапты. Сонымен бірге, ол Римнен Экумениялық Патриархтың құрметіне өзін тең құқықты адам ретінде тануды талап етті. IX Лео одан бас тартып, көп ұзамай қайтыс болды. Осы кезде Константинопольге кардинал Гумберт бастаған папаның елшілері келді. Ренжіген патриарх оларды қабылдамады, тек латындық ғұрыптарды теріске шығаруды ұсынды. Гумберт өз кезегінде патриархты бірнеше жат ағымдарға айыптады және 1054 жылы 16 шілдеде ол патриархқа және оның ізбасарларына анатемия туралы ерікті түрде мәлімдеді. Майкл Керулариус Кеңес өкімімен (867 жылы Фотистің барлық айыптауларын қайталап) және бүкіл елшілікке анатемамен жауап берді. Осылайша, жанрлық тұрғыдан алғанда, бұл Шығыс пен Батыс арасындағы соңғы үзіліс ретінде бірден танылмаған кезекті алауыздық болды.