Реферат по статье И.С.Клочкова "К вопросу о вавилонской этике"

РЕФЕРАТ

по статье И.С.Клочкова

К вопросу о вавилонской этике.

Вторая табличка текстов Surpu // Древние цивилизации от Египта до Китая. М. 1997. С.401-416.

Москва 2018

Студентки 1 курса бакалавриата 141 группы дневного отделения Исторического факультете Полежаевой Е.Е

Руководитель семинара к.и.н.,доц. Бугаева Н.В

Автор монографии И.С.Клочков, один из лучших ассириологов не только своего, но и нашего времени, рассуждает о такой малоосвещённой в истории вещи как этика обитателей древней Месопотамии. Стоит отметить, что автор также вводит собственный термин: «вавилонская этика». В своей работе И.С.Клочков не только затрагивает само понятие вавилонской этики, но и анализирует источники, которые помогут ему дать характеристику этому интересному историческому явлению. Итак, условно его работу можно разделить на три части: вводную, анализ исторического источника, в данном случае текста второй таблички Surpu и общий вывод с характеристикой вавилонской этики.

В первой, или вводной, части своей работы автор считает нужным обратить внимание на некоторые базовые понятия, без объяснения и разбора которых дальнейший анализ источника да и понимание темы в целом будет затруднено. Одним из важнейших понятий при работе с данной темой безусловно является само понятие автором термина «этика». Что же И.С.Клочков вложил в это понятие? Итак, под этикой мы будем понимать общие понятие о добре и зле, цели и принципы, которыми человек руководствуется в течение жизни, а также нормы, которые выстраивают прочные взаимоотношения между людьми.

Но как же быть с тем особым термином, который вводит автор? Стоит отметить, что само понятие «вавилонской этики» следует считать условным. В древнем Вавилоне этические представления были тесно переплетены с религиозными, а это переплетение в свою очередь очень тесно соприкасалось с правовыми и мифологическими нормами. Из этого следует то, что в древнем Вавилоне просто отсутствовало понимание этических норм как чего-то обособленного., так что автор делает вывод о том: что при таком положении дел вавилоняне просто не могли организовать работу стройной этической системы. Как результат: мы не знаем ни одного свидетельства о вавилонских этических трактатах.

Как же тогда можно говорить о том, что в древней Месопотамии, в Вавилоне, вообще существовали этические представления? И.С.Клочков считает, что если мы не можем найти прямых источников для исследования этой системы, то с этой ролью прекрасно справятся косвенные источники, к которым можно прибегнуть в этом случае. К величайшему сожалению эти косвенные источники представляют не мало проблем: все они относятся к различным временным отрезкам и принадлежат к различному географическому положению. Автор выдвигает предположение, что при существующей проблеме идеальнее всего будет

исследовать две группы имеющихся источников: общепринятые нравственные понятия и диплоги-споры. Исследуемая табличка Surpu как раз является косвенным источником, который И.С.Клочков анализирует для того, чтобы понять об этике вавилонян как таковой.

Во второй части своей работы И.С.Клочков приступает к непосредственному анализу источника, а именно второй таблицы текстов Surpu. Это странное название скрывает в себе некое собрание или серию молитв и заклинаний, которые были широко распространена ы древности. Относительно его создания автором высказывается предположение о том, что данный источник был создан в так называемой жреческой среде, так как текст передаёт довольно подробное описание проводимых ритуалов. Популярность этих ритуалов не вызывает сомнения: таблицы Surpu или же их фрагменты были найдены в разных городах в достаточном количестве. Те единицы сохранившихся в целом состоянии таблиц