Истоки и развитие общественно-политической мысли. Развитие общественно-политической мысли в период Казахского ханства

Тема: Истоки и развитие общественно-политической мысли. Развитие общественно-политической мысли в период Казахского ханства.

Предпосылки развития общественно-политической мысли в древности и средневековье.

История общественно-политической мысли уходит в глубокую древность, подобные идеи зарождаются с появлением государства. На территории Казахстана первые государственные образования создали сакские племена в VIII-III вв. до н.э. Саки обладали высокоразвитой культурой – имели свою письменность, мифологию, уникальное искусство «звериного стиля», которое сложилось как мировоззрение и идеология кочевников.

Важнейшими источниками истории сакских племен, их материальной и духовной культуры являются археологические памятники - курганы, наскальные рисунки и т.п.

Так, в кургане Иссык на месте захоронения Золотого человека, была обнаружена серебряная чаша с надписью 26 письменных знаков-рун.

Сведения о саках встречаем также в греческих, персидских, китайских источниках. Процесс зарождения государственности, а, следовательно, общественно-политической мысли получил дальнейшее развитие в обществе гуннов, усуней, канглов, а затем в государственных образованиях древних тюрков (с середины VI в. Тюркский, Западнотюркский, Тюргешский, Карлукский каганаты и т.д.)

В начале XIII в. на территории Казахстана существовали родственные улусы Жошы, Чагатая, в ходе последующего распада которых появились Алтын Орда, Ак Орда, Могулистан, Ханство Абулхаира.

Правители и интеллектуальная элита (каганы, ханы, советники, мыслители, ученые, поэты) активно занимались общественно-политической деятельностью, направленной на укрепление государства, осуществления действенной внутренней и внешней политики.

Удержать, защитить и сохранить для потомков огромные земли, на территории которых сегодня могла бы свободно разместиться почти   вся Западная Европа или пять Франций, было посильно только государствам, народ которых обладал духом свободы, бесстрашием и мощной идеологией.

Ее формировали известные правители, мыслители, философы, видные общественные деятели.

Анахарсис, Модэ, Кюльтегин и Коркыт-Ата. В истории мудрец и философ Анахарсис был известен под именем «скиф Анахарсис». Мыслитель проповедовал простую и скромную жизнь, размышлял и ценностях дружбы, о добре и зле, призывал современников соблюдать законы государства.

Анахарсис видел проявление справедливости в том, чтобы все, и бедные и богатые были равны перед законом «Закон –паутина, когда попадаются слабые и бедные, их удерживают, а сильные и богатые вырвутся». Призывал политиков очень внимательно относиться к слову и быть сдержанными в суждениях. https://ru.citaty.net/avtory/anakharsis/ 

Одним из могущественных и влиятельных правителей гуннов был Моде. В 209 г до н.э. он пришел к власти и провел ряд реформ по укреплению своего государства, создал мощную армию, численностью в 300 тыс. воинов.

Вспомним Легенду о клочке земли: Модэ заключил мирный договор с согдийцами, а восточные кочевники дунху потребовали от него лучших коней в качестве дани. Некоторые хунну хотели начать из-за этого войну, но Модэ отдал коней, казнив несогласных. Потом дунху потребовали красивейших женщин, в том числе и жену шаньюя. Модэ отдал и женщин, посчитав, что существование государства стоит дороже, чем женщины. Отказавшимся отдавать жен Модэ отрубил головы. Наконец, дунху потребовали приграничные пустынные земли, которые некоторые хунну предлагали отдать без сопротивления, так как там все равно никто не живет. Однако Модэ заявил, что земля — это основание государства и ее нельзя отдавать. Он снова казнил несогласных, пошел в поход на дунху и разбил их. Моде считал, что главной ценностью любого государства и народа является земля: «Земля есть основание государства, как можно отдавать ее?».