Анализ работы профессора Шимона И.Я

Зачетная работа №3 по истории. Тема: «Анализ работы профессора Шимона И.Я.»

         Е в с т и г н е е в В. Р.— кандидат экономических наук, старший научный сотрудник Института мировой экономики и международных отношений РАН, руководитель исследовательского центра «Новое поколение».

Р о м а н е н к о С. А.— кандидат исторических наук, научный сотрудник Института славяноведения и балканистики РАН.

В. Евстигнеев. С недавних пор популярными у обществоведов стали призывы к поиску «новой парадигмы». Это не случайность. Понятие парадигмы, заимствованное из лингвистики и привнесенное в общенаучный обиход Т. Куном,— не просто дань моде. У этого слова (пусть нередко и употребляемого без строгой терминологической спецификации) имеется весьма точное и своеобразное значение. Определяя содержание этого термина в контексте своей идеи «нормальной науки», Кун описывал его и как систему правил и принципов дискурса, обеспечивающую научную преемственность (традицию), и как антиципацию, априорное «обещание» успеха («promise of success») на данном направлении теоретического поиска при условии соблюдения принятой формальной процедуры, дискурсивного алгоритма. Иначе говоря, в понятии парадигмы, с одной стороны, постулируется чисто формальная — и легко формализуемая, передаваемая посредством механизмов научной традиции — логическая структура знания, безразличная к семантике (чем, собственно, и оправдано заимствование самого этого структуралистского термина); с другой — антиципация нового знания как сознательно принимаемое методологическое основание — характерный признак специфически гуманитарного способа познания, манифестация герменевтического подхода, предполагающего не столько «выведение», сколько «обнаружение» «скрытого» знания.

Широкое использование обществоведами, прежде всего экономистами, понятия «парадигма» выявляет, таким образом, парадоксальную особенность современного состояния общественных наук, в которых преодоление описательности, «логизация» и (особенно в экономике) формализация подготавливают своего рода гуманитарное возрождение методологии, когда не только историческая, но и экономическая наука оказываются неожиданно отзывчивыми к применению специфически гуманитарных («квазифилологических») методов. Эта ситуация способствует поиску единства общественных наук, что позволяет понять неслучайную специфику методологии конкретных дисциплин гуманитарно-обществоведческого цикла. Думаю, однако, что важнее другое.

«Гуманитарный ренессанс» означает назревание в науке не только, если воспользоваться терминологией И. Лакатоша, «проблемного сдвига» («подстановка», «problem makeshift»), при котором плодотворный подход к решению проблемы обнаруживается благодаря смещению акцентов в исследовании, охвату иного, более широкого круга проблем, усвоению в конечном счете нового взгляда на вещи, но и «категориального сдвига» — неосознаваемого замещения семантики понятийного языка (инструментария) при формальном сохранении его словаря и грамматики. Это существенный момент. Он позволяет понять, почему новые феномены, которых теория в пределах данной парадигмы «не видит в упор» и которые, по выражению Куна, «не попадут в рамку», все же оказываются в поле зрения теории: изнутри изменяется сама «рамка». В экономике в ближайшее время нас ожидает, как можно предположить, тихая революция переосмысления денотатов.

Любопытный пример: сто восемьдесят пять лет назад Н. Карамзин в аналитической записке «О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях» дал картину инфляционной эмиссии, ее связи с обменным курсом и государственными финансами, мало чем отличающуюся от современной рутинной теории в этой области. Экономистам никогда бы не следовало читать сочинения, изданные век и более назад, если они дорожат утешительными заблуждениями относительно статуса своей науки. Приращение экономического знания сводится в основном к приращению числа описанных ситуаций, а не «глубины понимания». Еще важнее, что экономист в действительности едва ли способен отчетливо сформулировать, что такое для него «глубина понимания».