Антропология пәні және оның ғылым жүйесіндегі орны

Жоспары

Кіріспе

Негізгі бөлім

2.1 Антропология пәні және оның ғылым жүйесіндегі орны.

2.2 АДАМНЫҢ АНАТОМИЯЛЫҚ ҚҰРЫЛЫСЫНЫҢ ЖАЛПЫ СИПАТТАМАСЫ

2.3 РӨЛІ ЕҢБЕК ПРОЦЕСІНДЕ АЙНАЛДЫРУ МАЙМЫЛДАР, АДАМ

2.4 ДЕНЕ ӨЛШЕМДЕРІН БӨЛУ ЖӘНЕ СТАТИСТИКАЛЫҚ СИПАТТАМАЛАР ТУРАЛЫ ТҮСІНІК

Қорытынды

                                           КІРІСПЕ

"Антропология" термині грек шыққан және сөзбе — сөз "адам туралы ғылым" (антропос — адам; логос-ғылым) дегенді білдіреді. Оның алғашқы қолданылуы Аристотельге жатады, ол бұл сөзді көбінесе адамның рухани табиғатын зерттеуде қолданған. Адамның физикалық құрылысына қатысты "антропология" термині алғаш рет 1501 жылы Лейпцигте шыққан Магнус Хундт кітабының атауында кездеседі: "адамның қасиеті, табиғаты мен қасиеттері және адам денесінің элементтері, бөліктері мен мүшелері туралы Антропология" ("Anthropologium de hominis dignitate, natura et proprietatibus, de elementis, partibus et membris humani corporis"). Бұл композиция таза анатомиялық. 1533 жылы италияндық Галеаццо Капеллдің "Антропология, немесе адам табиғаты туралы ойлау" ("l' Anthropo-logia ovvero ragionamento della natura umana") кітабы пайда болды. "1594 ж. шықты шығарма Касма-"Антропологиялық психология, немесе туралы ілім адам жаны" ("Psychologia Anthropologica, sive Animae humanae doctrina") және артынан, ол 2-ші бөлігі — "адам денесінің құрылысы Туралы әдістемелік сипаттамасында" ("Anthropologiae р. II, fabrica de humani corporis metodice descripta").

Осылайша, батысеуропалық әдебиетте "антропология" терминін, атап айтқанда, адам денесі туралы ғылым ретінде, бір жағынан, екінші жағынан, адам жаны туралы ғылым ретінде екі жақты түсіністікке негізделген. Мұндай екі мағынаға ие, мысалы," антропология "1655 жылы анонимді түрде жарияланған бір ағылшын шығармасында"қысқаша философиялық және анатомиялық тұжырымдарда көрсетілген адам табиғаты туралы алаңдаған антропология немесе идея "деген тақырыппен "антропология".

Француз энциклопедистері "антропология" терминіне адам туралы білімнің барлық жиынтығын түсіне отырып, өте кең мән берді. XVIII-XIX ғ. басындағы неміс философтары, атап айтқанда Кант антропологияға негізінен психология мәселелерін қамтыды. XIX ғ. және осы уақытқа дейін Англияда, Америкада және Францияда антропология деп Ілім түсінеді, біріншіден, адамның физикалық ұйымдастырылуы туралы және екіншіден, өткен және қазіргі түрлі халықтар мен тайпалардың мәдениеті мен тұрмысы туралы.

Кеңестік ғылымда "антропология", "этнография", "археология"терминдерінің қатаң бөлінуі қабылданған. Археологияда адамзаттың тарихи өткенін заттық көздер бойынша (Арциховский, 1947) зерттейтін ғылым, этнография деп — зерттейтін тарих саласы түсініледі.

қазіргі өмір сүріп жатқан халықтардың мәдениеті мен тұрмысының барлық жақтары, халықтың шығу тегі, олардың орналасу тарихы, қозғалыстары және мәдени-тарихи өзара қарым-қатынастары (Толстов, 1946). Антропология адамның физикалық түрінің уақыт пен кеңістіктегі вариацияларын зерттейді.

                                   Негізгі бөлім

2.1 Антропология пәні және оның ғылым жүйесіндегі орны.

Антропология пәні және оның ғылым жүйесіндегі орны. Энгельс жаратылыстанудың жекелеген салаларының жүйелі дамуын қарастыра отырып былай деп жазды: "өткен ғасырдың аяғында геологияның негізі қаланады, қазіргі уақытта — 1 антропология деп аталатын (сәтсіз), адамның морфологиясы мен физиологиясынан және оның нәсілінен тарихқа көшуді жанама түрде көрсетеді"2.

Антропологияның бұл сипаттамасы Энгельстің ғылымның жіктелуіне жалпы көзқарасының нақты ғылымына қосымша болып табылады. Ол әрбір ғылым материя қозғалысының жеке түрін немесе бір-біріне байланысты және бір-біріне ауысатын қозғалыс түрлерін талдайтынын көрсетті. Сондықтан ғылымның жіктелуі қозғалыс формаларының жіктелуі немесе иерархиясы болып табылады. "Қозғалыстың бір түрі екіншісінен дамиды, сондай-ақ осы формалардың бейнеленуі сияқты, әр түрлі ғылымдар, басқасының бірін шығару қажет"