Эссе по работе Хосе Ортеги-и-Гассета «Восстание масс»

Эссе

По работе Хосе Ортеги-и-Гассета

«Восстание масс»

О произведении «Восстание масс» Х. Ортеги-и-Гассета отзываются как о философском произведении, причем, как об одном из главных произведений ХХ века. В данной работе автор раскрывает глобальные темы и преследует глобальные цели. Со многими мыслями трудно согласиться, но так же трудно их и оспорить, так как автор ушел намного дальше меня в осмыслении и восприятии рассматриваемого вопроса.

Изначально было очень сложно понять и как-то оценить прочитанное. Мое мнение и представление не было однозначным, скорее, немного запутанным. Я, где-то в душе, протестовал против мнения автора. Однако через некоторое время, пытаясь все осмыслить, я с ним согласился и получил большое удовольствие, читая его доводы.

В центре внимания Ортеги-и-Гассета стояли социальные проблемы. Можно сказать, что работа «Восстание масс» была одной из первых, в которой автор впервые в западной философии изложил основные принципы доктрины «массового общества», под которым он понимал духовную атмосферу, сложившуюся на Западе в результате кризиса буржуазной демократии, бюрократизации общественных институтов, распространения денежно-меновых отношений на все формы межличностных контактов. Автор обращает внимание читателя на то, что складывается система общественных связей, внутри которых каждый человек чувствует себя не отдельной личностью, у которой есть свое мнение и убеждение, а исполнителем извне навязанной ему роли, частицей безличного начала, под которым подразумевается толпа. Ортега-и-Гассет критикует сложившуюся духовную ситуацию, считая ее неизбежным результатом развязывания демократической активности масс. Ученый видит выход в создании новой, аристократической элиты – людей, способных на произвольный «выбор», руководствующихся только непосредственным «жизненным порывом».

Философ констатирует, что в Европе ХХ века происходило явление «полного захвата массами общественной власти». «Масса», как полагает Ортега-и-Гассет, есть «совокупность лиц, не выделенных ничем». По его мысли, плебейство и гнет массы даже в традиционно элитарных кругах – это характерный признак современности: «заурядные души, не обманываясь насчет собственной заурядности, безбоязненно утверждают свое право на нее и навязывают ее всем и всюду». Автор пишет, что массы, достигнув сравнительно высокого жизненного уровня, «вышли из повиновения, не подчиняются никакому меньшинству, не следуют за ним и не только не считаются с ним, но и вытесняют его и сами его замещают». Автор акцентирует внимание на том, представителю массы жизнь представляется «лишенной преград, а средний человек усваивает как истину то, что все люди узаконено равны». «Человек массы» получает удовлетворение от ощущения идентичности с себе подобными. Его душевный склад представляет типаж избалованного ребенка.

Исследуя вопрос возникновения феномена масс, Ортега-и-Гасет подробно анализирует европейскую историю. Так он постепенно приходит к выводу, что массовое общество и поведение – это закономерный результат развития западной цивилизации. Хочу согласиться с мнением автора, что различие между человеком элиты и человеком массы заключается в том, что первый предъявляет к себе строгие требования; второй – всегда доволен собой, более того, восхищен. Массе духовно принадлежит тот, кто в каждом вопросе довольствуется готовой мыслью, уже сидящей в его голове. Наоборот, человек элиты не ценит готовых мнений, взятых без проверки, без труда, он ценит лишь то, что до сих пор было недоступно, что приходится добывать усилием. Также я считаю, что для нынешних дней характерно, что люди, сознающие свою посредственность, смело заявляют свое право на вульгарность, причем повсюду. Кто выглядит не так, «как все», думает не так, «как все», тот подвергается риску стать изгоем. Очень понравилось и впечатлило то, что человек, которого анализирует Ортега-и-Гассет, не хочет считаться ни с какой внешней объективностью или авторитетом. Он доволен собой таким, каков он есть. Совершенно искренне, без всякого хвастовства, как нечто вполне естественное, он будет одобрять и хвалить все, чем он сам наделен, – свои мнения, стремления, симпатии, вкусы. Ведь никто и ничто не заставляет его признать себя человеком второго сорта, крайне ограниченным и ни к чему не способным.