Анализ человека-массы в работе Ортега-и-Гассет "Восстание масс"

Ортега-и-Гассет Хосе (1883 - 1955) – один из известных испанских философов 20-ого века.

В работе «Восстание масс» (1930) испанский философ говорит о том, что в современной Европе происходит феномен «захвата массами  власти». «Масса», по мнению Ортеги, это «совокупность лиц, которые ничем не выделяются». Работа состоит из 15-ти глав. Испанский философ анализирует различные социальные и антропологические аспекты, исторически связанные между собой. Он выделяет феномен «человека массы», «массы» как некоей социальной единицы, тип человека общественного. Дает этим феноменам характеристики с различных точек зрения. Выявляет причины данных феноменов. «Эта книга — попытка набросать портрет европейского человека определенного типа, главным образом — в его отношении к той самой цивилизации, которая его породила»^[1], - говорит испанский философ.

Целью данной работы является анализ человека-массы в работе Хосе Ортеги-и-Гассета «Восстание масс».

Под феноменом массы Ортега-и-Гассет понимает конгломерат людей, которые обладают признаком несостоятельности, заурядных черт личности.  Причем эти люди довольны своей заурядностью. В главе «Подъем исторического уровня» испанский философ выделяет два аспекта, которые характеризует влияние массы на общество в целом:

«1) массы выполняют сейчас те самые общественные функции, которые раньше были предоставлены исключительно избранным меньшинствам;

2) в то же время массы перестали быть послушными этим самым меньшинствам; они не повинуются им, не следует за ними, не уважают их, а, наоборот, отстраняют и вытесняют их».^[2] 

Они полагают, что исторически все блага по праву принадлежат им, не понимают и не считаются с теми, кто привнес эти ценности в их жизнь. Испанский философ говорит, что самодовольство стало характерной чертой человека-массы. Человек-масса привык жить на готовых продуктах цивилизации в широком смысле этого слова. Масса не видит упорных усилий, которые стояли за созданием благ. Она полагает, что вправе требовать эти блага в силу естественных прав.

Данный тип людей снисходительно относится к себе. Не терпя никакой критики по отношению к себе. Эти люди ведут привычный образ жизни, не прилагая усилий, что как-то изменять себя. Они ленивы, благодаря комфортным условиям. Комфорт порождается прогрессом цивилизации.  

Получая культурное наследие от потомков, человек массы теряет личное призвание, таким образом, происходит симуляция чужого бытия. Человек массы не признает заслуг другого человека. Он упорен и верен своей натуре, чувствует себя хозяином положения. Напротив, человек элиты ощущает внутреннюю потребность обращения к внешнему авторитету или принципу, которому он добровольно служит.

Человек массы никогда не признает над собой чужого авторитета, пока обстоятельства его не принудят. Поскольку обстоятельства не принуждают, этот упорный человек, верный своей натуре, не ищет постороннего авторитета и чувствует себя полным хозяином положения. Наоборот, человек элиты, т.е. человек выдающийся, всегда чувствует внутреннюю потребность обращаться вверх, к авторитету или принципу, которому он свободно и добровольно служит. Разница между человеком массы и человеком элиты, в том, что первый всегда доволен собой, второй – наоборот, не доволен собой и предъявляет к себе строгие требования. Человек массы научился пользоваться плодами цивилизации, но не овладел основными принципами их создания, что является угрозой дальнейшего их развития.