Легизм в политической жизни Древнего Китая

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего  образования

«Алтайский государственный педагогический университет»

Исторический факультет

Кафедра всеобщей истории

Легизм в политической жизни Древнего Китая

Реферат

Выполнил студент 6742д группы

Блохин Дмитрий Эдуардович

Проверил:

асс. А. Ю. Дьяченко

Барнаул 2017

Оглавление

1. Введение                                                                                 3
2. Развитие легисткого учения                                                         4
3. Борьба легизма и конфуцианства                                                6
4. Основные принципы легизма                                                8
5. Легизм и экономика                                                                 9
6. Легизм в духовной сфере жизни общества                                 12
7. Легизм в политической сфере общества                                         14
8. Заключение                                                                         15
9. Список используемой литературы                                                17

Введение

Легизм – одно из основных направлений древнекитайской этико-политической мысли.  Основоположниками теории и практики легизма считаются Гуань Чжун, Цзы Чань, а также Ли Куй, Ли Кэ. Крупнейшими теоретиками легизма признаны Шан Ян, Шэнь Дао, Шэнь Бухай  и Хань Фэй.

Философская школа периода Чжаньго (Сражающихся царств) истории Китая, сформировавшаяся в IV—III вв. до н.э., известная также как «Школа законников»

Легистская идеология стала основой первого централизованного государства в Китае – империя Цинь и заложил основу государства.

Глава 1. Философия легизма

1. Развитие легисткого учения

Этапы становления, развития и эволюции легизма:

• Первый этап (VII-V вв. до н.э.) знаменуется реформами Гуань Чжуна в царстве Ци. Гуань централизовал государственную власть, разделив государство на административно-территориальные округа, которые подчинялись центральной власти, непосредственно правителю. Он разделил общество на 4 категории: Крестьяне, государственные служащие, ремесленники и купцы. Он разработал метод для избирания талантливых людей на государственные должности. Гуань дифференцировал налоги для каждой отдельной семьи. Всеми этими реформами он ослабил местные аристократические кланы и ослабил их власть, укрепив при этом положение и власть правителя.

Гуань Чжун считал, что главное для правителя и государства - это благосостояние народа, по его мнению правитель должен заботиться о процветание всего народа и всех социальных групп в обществе. Под управлением Гуаня царство Ци стало самым могущественным и сильным среди других царств Китая.

• Второй этап (III в. до н.э.) на этом этапе основной вклад в философию легизма внесли Шан Ян, Шэнь Бухай и Хань Фэй.

Шэнь Бухай первый советник правителя царства Хань, разработал важнейшую легистскую категорию «шу» – «искусство управления», которая определяет взаимосвязь закона и власти.

Своего апогея легистская идеология достигла в теории и практике Шан Яна, правителя области Шан в Циньском царстве. У Шан Яна в отличие от Гуань Чжуна представления о пользе государства и задачах государства лежат в ослаблении и оглупление народа, а не в заботе к народу,  «Когда народ глуп, им легко управлять. И все это благодаря закону»^[1]. По его мнению народ надо побуждать заниматься двуединым важнейшим делом – земледелием и войной, избавляя его от неисчислимых желаний.