«Энциклопедия» Дени Дидро и Жана д'Аламбера

(слайд 1) «Энциклопедия» Дени Дидро и Жана д'Аламбера

(слайд 2) В XVIII столетии была ярко выражена тенденция к систематизации и классификации знания. Её венцом стала знаменитая «Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» Д. Дидро и Ж. Л. Д'Аламбера.

(слайд 3) Дени Дидро (родился 5 октября 1713 года - умер 31 июля 1784 года), французский литератор и философ, который с 1745 по 1772 год был главным редактором "Энциклопедии", одного из главных трудов эпохи Просвещения. Изучая механику и физику, философ понял, что в основе мира лежат объективные природные законы, и они доказуемы. А вот наличие сверхъестественного существа, наоборот, совершенно недоказуемо, а всего лишь предполагается и опирается исключительно на веру. Таким образом, субстанция (основа мира) не может быть идеальной, то есть божественной, она материальна. А сам мир похож на механизм. То есть устроен так же четко и понятно, важно только понять принцип этого устройства.

(слайд 4) В 1745 году издатель Андре Ле Бретон обратился к Дидро с просьбой выпустить французский перевод "Циклопедии" Эфраима Чемберса, после того как два других переводчика вышли из проекта. Дидро взялся за эту задачу вместе с выдающимся математиком Жаном Ле Рондом д'Аламбером в качестве соредактора. Вскоре они глубоко изменили характер издания, расширив его рамки и превратив в важный орган радикального и революционного мнения. Для работы были собраны преданные литераторы, ученые и даже священники. Все они были приглашены с общей целью: углубить знания и тем самым нанести сокрушительный удар по реакционным силам в церкви и государстве. Энциклопедия, как “рациональный словарь”, должна была выявить основные принципы и положения искусства и науки. В основе философии лежали рационализм и вера в прогресс человеческого разума. Авторы Энциклопедии рассматривают генезис общества и генезис государства как явления совершенно естественные, они игнорируют и отрицают вмешательство небес в эти процессы. Позже, Американский историк Р. Дарнтон даже назовёт этот масштабный и дорогостоящий проект «бизнесом Просвещения».

         Дидро опубликовал множество статей, отчасти оригинальных, отчасти, полученных из различных источников, особенно по истории философии, ремесел и промышленности Франции. Кроме того, он был энергичным генеральным директором и руководил иллюстрациями к 3000-4000 пластин исключительного качества, которые до сих пор ценятся историками. Философские и научные труды. Редактируя "Энциклопедию", Дидро сумел сочинить и большую часть своих важных произведений. В 1751 году он опубликовал свое “Письмо о глухонемых”, которое изучает функцию языка и имеет дело с точками эстетики, а в 1754 году он опубликовал “Мысли об интерпретации природы”, влиятельный короткий трактат о новых экспериментальных методах в науке. Однако при жизни Дидро опубликовал несколько других работ. Его сочинения в рукописном виде были известны только его друзьям и привилегированным корреспондентам газеты "Корреспонденс литтерэр" (писатели корреспонденты). Посмертное издание этих рукописей, среди которых есть несколько смелых и оригинальных работ в области науки, философии и литературы, сделало Дидро более высоко ценимым в современную эпоху Франции, чем он был при жизни.

(слайд 5) Энциклопедия – это смелое изложение учения материалистического атеизма с его акцентом на зависимость человека от чувственных впечатлений. Эта работа привела Дидро к заключению его в Венсенскую тюрьму на три месяца. Однако его работа не была прервана надолго, и в 1750 году он изложил свою программу для неё, которую д'Аламбер расширил в последующих дискурсах, в 1751 году.

История Энциклопедии, начиная с публикации первого тома в 1751 году и заканчивая распространением последних томов в 1772 году, была пестрой, но однозначно успешной. Дидро не боялся правительственной цензуры, критики консерваторов и реакционеров. Д'Аламбер предлагал новый идеал философского знания, ориентирующегося не на построение системы, а на достоверность математики, на анализ фактов и на систематизацию полученных знаний. Д'Аламбер существенно ограничивает сенсуалистическую гносеологию. Проведя различия между различными типами достоверности, он отмечает, что достоверность алгебры основывается на сугубо интеллектуальных операциях и понятиях.