Фрейдизм и современная культура

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА  И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ  

ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ»  

НИЖЕГОРОДСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ – филиал РАНХиГС

Факультет: управления

Кафедра: философии, социологии и психологии управления

Направление подготовки / специальность: 38.03.04 Государственное и муниципальное управление

Направленность (профиль) / специализация:  

РЕФЕРАТ

по дисциплине: Философия 

на тему: «Фрейдизм и современная культура» 

                          АВТОР  

Нижний Новгород, 2020г.

Оглавление

Введение        3

1 Труды Зигмунда Фрейда: фрейдизм        5

1.1 Сознательное и бессознательное        5

1.2 Теория влечений        7

1.3 Эдипов комплекс        8

1.4 Эрос и танатос        11

1.5 Сновидения        12

2 Фрейдизм и современная культура        16

Заключение        20

Литература        22

Введение

Зигмунд Фрейд, австрийский психиатр, родился в 1856 году, умер в 1939. Родился в небольшом городе Фрайберг в Австрии. Являлся профессором венского университета, в 38 лет эмигрировал в Лондон, как специалист в области медицины и психиатрии Фрейд достиг не малых результатов. В его психоанализе действительно был заложен немалый какой-то позитивный потенциал, во всяком случае его практической деятельности ему многое удавалось.

О наличии у человека бессознательной стороны психики догадывались задолго до Фрейда. Но именно он сделал бессознательное предметом своего изучения. Он «впервые установил, что неврозы определяются внутренними процессами и имеют определенный смысл, нужно лишь найти ключ к их пониманию». Таким ключом стал психоанализ.

Зигмунд Фрейд несомненно излечивал психические заболевания не вполне нормальных людей и даже сегодня психоанализ является вполне успешным, но дело в том, что Фрейд свое учение, как некий метод абсолютизирует, из него он делает своеобразный всеобщий метод философского познания, некий метод осмысление мира, по сути выводы, которые он делает, наблюдая за нездоровыми людьми он переносит на мир в целом и на все проявления этого мира. И готов в духе своих результатов, которые он подчерпнул именно в психиатрии, разрешить любые проблемы истории, искусства религии, нравственной жизни.

Но несмотря на это, учение Фрейда внесло огромный вклад в развитие современной культуры - без его идей сложно вообразить себе художественную литературу, живопись, кинематограф и пр. Этим и определяется актуальность данной темы на сегодняшний день.  

Целью данной работы является исследование работ Зигмунда Фрейда, его идей и теорий, а также влияние их на современную культуру.

Задачи данной работы: проанализировать основы психоанализа (сознательное и бессознательное), рассмотреть примеры применения теорий Зигмунда Фрейда на некоторые произведения искусства, выявить влияние бессознательной части на культуру человека.  

В данной работе за основу берутся различные статьи, научные труды, учебные пособия, видео лекции и работы непосредственно Зигмунда

Фрейда.

1. Труды Зигмунда Фрейда: фрейдизм

1. Сознательное и бессознательное

«Поговорка предостерегает от служения двум господам. Бедному Я еще тяжелее, оно служит трем строгим властелинам, стараясь привести их притязания и требования в согласие между собой. Эти притязания все время расходятся, часто кажутся несовместимыми: неудивительно, что Я часто не справляется со своей задачей. Тремя тиранами являются: внешний мир, Сверх-Я и Оно. Если понаблюдать за усилиями Я, направленными на то, чтобы служить им одновременно, а точнее, подчиняться им одновременно, вряд ли мы станем сожалеть о том, что представили это Я в персонифицированном виде как некое существо. Оно чувствует себя стесненным с трех сторон, ему грозят три опасности, на которые оно, будучи в стесненном положении, реагирует появлением страха. Благодаря своему происхождению из опыта системы восприятия, оно призвано представлять требования внешнего мира, но оно хочет быть и верным слугой Оно, пребывать с ним в согласии, предлагая ему себя в качестве объекта, привлекать его либидо на себя. В своем стремлении посредничать между Оно и реальностью оно часто вынуждено одевать бессознательные требования Оно в свои предсознательные рационализации, затушевывать конфликты Оно с реальностью, с дипломатической неискренностью разыгрывать оглядку на реальность, даже если Оно упорствует и не сдается. С другой стороны, за ним на каждом шагу наблюдает строгое Сверх-Я, которое предписывает ему определенные нормы поведения, невзирая на трудности со стороны Оно и внешнего мира, и наказывает его в случае непослушания напряженным чувством неполноценности и сознания вины. Так Я, движимое Оно, стесненное Сверх-Я, отталкиваемое реальностью, прилагает все усилия для выполнения своей экономической задачи установления гармонии между силами и влияниями, которые действуют в нем и на него, и мы понимаем, почему так часто не можем подавить восклицания: жизнь не легка!»1