Миф в современной культуре

«Миф в современной культуре»

Павлов В.В.

(студент гр. ТЭТД-21МА, ДонНУЭТ)

Ромадыкина В. С.

(к. филос. н, доцент, профессор кафедры)

Мифы - это, прежде всего, древние, библейские и другие древние «сказки» о сотворении мира и человека, рассказы о деяниях древних богов и героев - Зевса, Аполлона, Диониса, Геракла, аргонавтов, искавших «руно». золото », Троянская война и злоключения Одиссея.

Понятию «миф» невозможно дать однозначное определение, поскольку миф всегда проявляет себя на самых разных уровнях бытия: индивидуальном, социальном, культурном.

Концепция мифа во многих отношениях контекстуальна. Многое в его понимании зависит от его места в контексте, от того, в какое семантическое поле он включен, в какой концептуальной системе он работает и на какую когнитивную цель он ориентирован, отсюда множественность его характеристик, широта и непоследовательность спектра его определения.

С одной стороны, философия, психоанализ, этнология, семиотика раскрывают глубокий смысл мифа; с другой стороны, в социологической литературе и политической журналистике слово «миф» означает массовую иллюзию, ложную идеологию, ложь, выдаваемую за истину, и его цель - освободить разум от всех мифов.

В зависимости от функций и сфер влияния можно выделить разные формы существования мифа в культуре:

1. Древний или архаический миф - это миф доклассового или традиционного общества. Исследователи сходятся во мнении, что древний миф в наиболее полной и канонической форме отражает специфику и природу мифологического мышления. Формы архаического мифа вербальны, материальны, действенны.

2. Новый миф, который является продуктом современности, является практически переработкой древних мифов.

3. Следующая группа мифов выделяется по признаку функционирования в различных сферах культуры. К ним относятся, например, религиозные, социальные, художественные, политические мифы.

Миф возник в первобытном обществе как неотъемлемая форма господства духовного мира и выступал в качестве «неразделенной идеологической изначальной материи, от которой еще не удалось отделиться наука и литература, история и саги, религия и право, философия и теология.

Основные черты мифологического сознания:

- В мифе человек и общество неотделимы от окружающих природных элементов: природа, общество и человек сливаются в единое, неразделимое, неповторимое целое.

- В мифе нет абстрактных понятий, все в нем очень конкретно, персонифицировано, одушевлено.

- Мифологическое сознание мыслит символами: каждый образ, герой, персонаж обозначает стоящее за ним явление или концепцию.

- Миф живет в свое особое время - время «начала», «творения», к которому человеческие представления о течении времени неприменимы.

- Миф мыслит образами, он питается эмоциями, аргументы разума ему чужды, он объясняет мир, исходя не из знания, а из веры.

В современном обществе из-за непрерывного потока разнородной информации стирается четкое понимание того, какой она должна быть. Людям становится все труднее ориентироваться в постоянно меняющемся внешнем мире, и они ищут какие-то координаты, чтобы ориентироваться в информационном пространстве. Это могли быть мифы.

Если мы соберем все мифы, которые преобладают сегодня, мы сможем выделить три широкие категории, в соответствии с которыми их можно разделить на старые, новые и обновленные.

Старые мифы продолжают существовать с древних времен, даже если они изменились. Эта мифология в современной культуре восходит к верованиям в колдовство, суевериям и ритуалам. Сегодня, например, широко распространена вера в домовой, сглаз, некоторые верят в такие неблагоприятные приметы, как пролитая соль, разбитое зеркало, переходящая улицу черная кошка. Люди часто используют эти мифологемы (мифологические акты, сцены, образы), не задумываясь об их происхождении, и принимают все как достоверный факт.