Как излечить современную культуру от бессердечия

Как излечить современную культуру от бессердечия?

ВВЕДЕНИЕ

 Человечество, прокрученное через несколько витков истории, словно через мясорубку времени, продолжает выживать. Выживать, существуя, а может, существовать, выживая, в мире вечных проблем, неутомимой человеческой лени души и тела и поистине страшной ненависти или не менее страшного равнодушия друг к другу. В чём первопричины столь быстрого падения российского общества в яму безверия, бездуховности, порочности, бессердечия? Бремя земного существования – тяжёлая ноша, а как найти естественные и справедливые способы для его социального облегчения?

  Философский труд одного из самых проницательных ярких русских философов XX века Ивана Александровича Ильина «Путь к очевидности» был опубликован (посмертно) в 1957 году, прочитан мною (через 60  лет) в 2017 году, а продолжает оставаться, и останется видимо ещё очень долго, актуальным, так как ещё более полувека назад он объяснил и ответил разносторонне на многие вопросы, волнующие наших современников. В частности, и о бессердечной культуре. В своём труде И.А. Ильин устанавливает диагноз нашего культурного кризиса, указывает на духовные раны современной культуры,  объясняет важность понимания людьми сущности творческой жизни.

  Творить, в моём понимании, значит быть Творцом, созидать каждый день, каждую минуту, любя человека. Нисколько не посягая на славу и на созидаемое Господом Богом миллиарды лет, на Его бесподобные творения, но неся в себе и неся миру добро, дело рук твоих, мыслей и частицы души. Если бы каждый человек захотел стать творцом, созидателем, он стал бы кузнецом человеческого счастья, который отдавая, ничего не теряет, а наоборот, приобретает ещё больше.

   Мыслитель И.А. Ильин выступал последовательным критиком современной культуры и отразил свои учения в нескольких книгах и статьях – «Путь духовного обновления», «Путь к очевидности», «Основы христианской культуры». В данной работе я постараюсь рассмотреть его представления о необходимости рассмотреть кризис культуры под особым углом зрения, свойственному  глубокому философу-эмигранту, не признанному при жизни его многострадальной Родиной.

 ПРОБЛЕМА

  В своей ранней работе «Путь духовного обновления» И.А. Ильин констатирует: «Современный мир переживает глубокий кризис – религиозный, духовный, национальный».  В книге «Путь к очевидности» он более полно акцентирует наше внимание на негативные процессы, которые, по его мнению, захлестнули мир. Современная культура, вне зависимости от того «социалистическая» она или же «несоциалистическая», потрясена уже в самих своих основаниях. Постановка проблемы оказывается масштабной и значимой, ведь «мы должны, прежде всего, сосредоточиться на том, что мы утратили. Человечество попыталось за последние два века создать культуру без веры, без сердца и без совести; и ныне эта культура являет своё бессилие и переживает своё крушение». Но будет ли жить человечество без культуры, я уже не говорю, сможет ли  выжить оно без этого подлинно реального, этой субстанции всяческого бытия и всякой жизни? По крайней мере, мыслитель предложил, что мы должны уже теперь искать верного диагноза для современного духовного кризиса и намечать верные пути, ведущие к духовному обновлению. С вовремя и правильно поставленным диагнозом, как вы понимаете, успевают излечить даже самого запущенного пациента. В данном случае: пациент – человек – духовно ранен. Современная культура – бессердечная культура нанесла ему эти раны.

  - Бессердечная культура,  - утверждает великий философ, - есть величайшая катастрофа...

  В переписке с другим учёным – своим коллегой они определились в своих мнениях, что у современных поколений западного человечества возникла  «нынешняя бессердечная культура». Вспомним одно из высказываний И.А. Ильина о том, что Европа не знает России, которая живёт, прежде всего, сердцем и воображением, а уже потом (по западноевропейскому варианту)  - волею и рассудком.

 Вот его высказывание: «...Поэтому средний европеец стыдится искренности, совести и доброты как «глупости»; русский человек, наоборот, ждёт от человека, прежде всего, доброты, совести и искренности. Европейское правосознание формально, чёрство и уравнительно; русское - бесформенно, добродушно и справедливо. Европеец, воспитанный Римом, презирает про себя другие народы (и европейские тоже) и желает властвовать над ними; за то требует внутри государства формальной «свободы» и формальной «демократии». Русский человек всегда наслаждается естественною свободою своего пространства, вольностью безгосударственного быта и расселения и нестеснённостью своей внутренней индивидуализации; он всегда «удивлялся» другим народам, добродушно с ними уживался и ненавидел только вторгающихся поработителей; он ценил свободу духа выше формальной правовой свободы, - и если бы другие народы и народцы его не тревожили, не мешали ему жить, то он не брался бы за оружие и не добивался бы власти над ними.