Учения Сократа и Платона

Сократ (470-399 до н.э.) В лице Сократа греческая мысль совершает очередной поворот: принимая индивидуальный человеческий разум за исходную точку, она приходит не к релятивизму и нигилизму, а к объективной истине, к утверждению, что разум человека способен открыть в себе вечные и незыблемые основы надлежащего поведения. Сократ утверждал: добродетель основана на знании. Это знание представляет собой человеческую интуицию собственной формы. Изнутри внутренняя форма воспринимается как благо. Знать ее, определяться ею означает – испытывать наилучшее состояние. Это и есть цель человека. Знание человеком своей человеческой формы означает становление добродетельным. Мудрость, мужество, справедливость – идеальны, вечны. Человек призван узнать внутри себя иную – идеальную, вечную и неизменную реальность, которая отлична от мира чувственно воспринимаемого. И когда это знание придет, то уже нельзя не быть мужественным в ситуации, когда потребуется мужество, не справедливым, когда потребуется явить справедливость.

Внутренний голос, интуиция высшего блага подскажет, как должно поступить, и запретит поступать недолжным образом, как запрещает, например, идти по какой-то определенной дороге. Сократ был неизменно спокоен, благодушен, хотя он был беден, его социальный статус разве что выше раба. Он являл собой образец мудреца, нашедшего путь к истине – путь от мира явлений к миру умопостигаемых сущностей. Сократ говорил об истине как о присутствующем внутри него даймоне (гений, внутренний голос), направляющем к благу и сохраняющем от зла. Он чувствовал в себе призвание будить стремление к истине в своих согражданах.

Сократический диалог. Сократ понимал, что в представлении как среднего афинянина, так и софиста он – вызов здравому смыслу, странноватый человек, который считается мудрым, а сам не знает жизни, не умеет даже заработать себе на сандалии. Поэтому в начале разговора Сократ смиренно просил собеседника научить его разумению, задавая вопросы, например, о том, что есть красота. Его целью было продемонстрировать, что его собеседник, даже если это не простой афинянин, а софист, на самом деле не знает того, что представлялось ему простым и очевидным. Такова первая часть метода Сократа – ирония (чтобы истинное знание начало рождаться, человек должен сначала понять, что на самом деле он его не имеет. Только с этого момента он способен его пожелать. Пробуждение желания – самое главное. Путь к истине каждый может проделать только сам. Знание нельзя посадить в чужое сознание. Вопросами пытался добиться рождения этой истинны – майевтика – нахождение истины с помощью вопросов и ответов). Таким образом, в качестве противоядия от релятивизма софистов Сократ предлагал индивидуальный путь обретения истины, обретения себя. Это путь внутренней работы, рефлексии (критического анализа) содержания собственного сознания.

Философская заслуга Сократа – преодоление позиции софистов, ограничивающих себя сферой социальных законов и норм, состояла в утверждении возможности и необходимости выхода за пределы этой сферы, выявления предельных оснований социальных установлений. Путь к гражданским добродетелям состоял для него в обнаружении природы общих понятий (истина, добро, красота), и в утверждении неизменности их истинного содержания (идей).

Платон (427-347 до н.э.) создал учение о бытии. Он выделяет два мира: подлинный (первичный) – мир чистых сущностей, схватываемых в умозрении – идей, и неподлинный (вторичный) – мир вещей. Платон считается основателем объективного идеализма. Согласно учению Платона, лишь мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные вещи – это нечто среднее между бытием и небытием, они только тени идей. Платон объявил мир идей божественным царством, в котором до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю, где, временно находясь в человеческом теле, как узник в темнице, она вспоминает о мире идей. Бытие содержит в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчиво.