Философия Сократа, Платона и Аристотеля

Лекция 2

ФИЛОСОФИЯ СОКРАТА, ПЛАТОНА И АРИСТОТЕЛЯ

План

1. Деятельность софистов и Сократ.
2. Философия Платона.
3. Философия Аристотеля.
4. Неоплатонизм.

1. Деятельность софистов и Сократ

Во второй половине V-го века до н. э. в древнегреческой философии появляется школа софистов, именовавших себя «учителями мудрости». К этому времени в условиях греческой демократии на одно из первых мест по значимости выдвигаются логика и риторика. Особенно риторика, т.е. искусство красноречия, поскольку в судах и народных собраниях умение красиво говорить, убеждать и разубеждать становится жизненно важным качеством. На этот запрос и откликнулись софисты, обучавшие этому искусству за плату. Истина софистов не интересовала; они учили искусству побеждать противника в спорах и тяжбах. Поэтому вскоре софисты приобрели скандальную славу. Под софистикой вскоре стали понимать умение и стремление убедительно выдать черное за белое и наоборот.

Но вместе с тем софисты сыграли и положительную роль в духовной жизни Древней Греции. Ведь они оказались не только практическими рúторами, но, по сути дела, и теоретиками риторики. В центре их внимания находилось слово. И многие из них обладали поистине удивительным даром слóва. Немалые заслуги софисты имели и в области логики как учения о мышлении. Самого по себе такого учения еще не было, но мышление как таковое с присущими ему законами существовало всегда с тех пор, как существуют люди. Софисты нарушали эти законы и этим способствовали появлению логики.

Деятельность и учение софистов имели и философский смысл, имели значение для философии. Софисты привлекли внимание философов к проблемам человека, общества, знания. В частности, они затрагивали вопрос о том, как относятся к окружающему миру мысли о нём? Способен ли человек познать мир? На этот вопрос, в частности, они отвечали отрицательно. Истины нет, считали они, поскольку-де у каждого человека своя истина:  как кто видит действительность, так оно и есть на самом деле.

Наши знания о действительности действительно всегда относительны. Но это не значит, что в них не присутствует истина. Софисты же преувеличивают значение относительности знаний, более того только относительность и считают их свойством. Такое преувеличение называется релятивизмом. При этом софисты распространяли релятивизм не только на знание, но и на нравственность. Не существует, согласно им, никакого объективного критерия различения добра и зла: что кому выгодно, полезно, - то и добрó. Софисты распространяли релятивизм также и на религиозные догмы. Всякий догматизм держится на авторитете. Софисты же требовали доказательства. Другое дело, что они сегодня доказывали одно, а завтра – другое. Но и это играло положительную роль: заставляло людей задумываться: а как же на самом деле?

Софистов принято делить на старших и младших. К старшим относятся Протагор, Горгий, Гиппий, Продик и другие. К младшим – Алкидам, Критий, Калликл и другие. Более известны первые, а среди них – Протагор, бывший профессиональным преподавателем риторики и эристики, т.е. искусства спора. Причем он был первым философом, кто стал брать плату за обучение. Протагор знаменит своим положением: «Человек – мера всех вещей». Если Гераклит, как мы помним из прошлой лекции, утверждал, что человек сам по себе не должен судить обо всём, исходя исключительно из себя, а должен исходить из Логоса и Космоса, то Протагор фактически утверждает то, против чего выступал Гераклит. Протагор объявляет чисто субъективную позицию человека нормой. Другими словами, он отвергает принцип объективности и принимает принцип субъективизма. Но в этом был и положительный момент: Протагор и вообще софисты привлекли внимание философов к проблеме человека. Первым древнегреческим философом, кто поставил в центр философии человека, был Сократ.