Составить тезаурус (тематический словарь)

ПРОПЕДЕВТИКА: СИНОПСИС

В создании нашего тезауруса мы остановимся на одной из первых работ М. Фуко (1926-1984)  – раннего периода его философского творчества, разработки темы – археологии знаний (отказа от кумулятивного знания и трансцендентального субъекта; способы построения предметов познания и социальных практик путем взаимодействия субъективного и объективного). В работе Мишеля Фуко «Рождение клиники» (1963) описывается история медицины 18-ого века под философским углом зрения. М. Фуко философски осмысляет конкретный исторический период и конкретную область гуманитарных наук (и практик) медицину. Основные рубрики его исследования – пространство, язык, смерть, проблема взгляда. В связи с этим тезаурус, следовательно, должен быть нагружен историей семантики медицинских практик, в их связи с индивидуальной философской позиции французского философа.

В 18-ом веке субъективные симптомы больного становятся миром объектов познания. Изменилась «скрытая конфигурация» в которой язык опирается на соотношение ситуации или положения между тем, кто говорит, и тем, о чем говорят. Фуко ставит задачу в своем исследовании рассмотрение пространственного распределения и оречевления паталогии. Речь идет об установлении возможности медицинского опыта в том виде, в котором его знает современная эпоха.

В первой главе Фуко рассуждает о разнице исторического и философского. Рассуждает о методологии. Отмечает принцип аналогии, приводит в пример ботанику. Рассуждает о типах природных и идеальных. По мнению Фуко, в отношениях между типологической и симпатическим учением, симпатическое отношение поддерживает игру между пространством локализации и пространством конфигурации. Оно является критерием свободы. Рассуждает о влиянии социального пространства на болезнь. Чем сложнее становится социальное пространство, тем более денатурализуется болезнь. Говорит о том, что болезнь меняется под воздействием социального пространства. Больница – искусственное место. Контакт с больными портит чистую природу болезни. Переходит от критики больницы как пространства к ее положительному содержанию, он видит в создании больниц, это кризис типологической медицины.

Во второй главе рассуждает об историческом и географическом представлении о болезни. Обсуждает вопрос эпидемии как особой формы. Проводит параллель между географией и эпидемией. Также меняется социальная врачебная составляющая. Появляется особый социальный орган. Эпидемическая медицина противостоит классификационной медицине. Говорит о двух мифах – миф национализированной медицинской профессии, организованной по клерикальному типу и миф, об исчезновении болезней в обществе, восстанавливающем исходное здоровье, где не будет потрясений и страстей. Эти мифы сыграли свою роль в истории медицины. Проявилось их позитивное значение. Медицина станет развиваться как знание о здоровом человеке, определением идеального человека.

В главе третьей рассуждает о феномене совпадения политической идеологии и медицинской технологии, рассматривает больничные структуры, право на практику и медицинское образование.

В главе четвертой Фуко говорит о том, что с 18-ого века в медицине отмечается тенденция излагать собственную историю. Он имеет в виду, что клиника проходит институциональное изменение.

В главе пятой рассуждает о реформировании больничных структур.

В главе шестой Фуко говорит, что клиника требует от взгляда столько же сколько натуральная история, видеть, выделять черты, опознавать те из них, что идентичны, и те, что различны, перегруппировывать, классифицировать на типы или семейства. Болезнь презентует себя в виде симптомов и знаков. Симптомы позволяют сделать прозрачным видимым и невидимый лик болезни. Знак являет прогностический смысл, то, что произойдет; анамнестический – то, что произошло; диагностический – то, что происходит в данный момент. Болезнь воспринимается как единое целое. Знаки и симптомы являются одним и тем же и говорят об одном и том же, точнее, знак говорит то же самое, что точно является симптомом. Через заимствование вероятностного мышления медицина полностью обновила перцептивные ценности. Сущность болезни полностью выразима в своей истине. Фуко рассуждает о методологии медицинского мышления, ее развитии, описывает ее как сложность сочетания, принцип аналогии, восприятие повторяемости, расчет уровней достоверности.