Проблема гениальности в искусстве» в работе Иммануила Канта «Критика способности суждения»

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«САНКТ-ПЕТЕРБРУГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Факультет экономики и финансов

Кафедра философии

РЕФЕРАТ

По дисциплине «Философия»

На тему: «Проблема гениальности в искусстве» в работе Иммануила Канта «Критика способности суждения»

Санкт-Петербург

2018

Оглавление

Введение        3

Немецкая классическая философия (середина XVII – 70-е годы XIX вв.)        3

Иммануил Кант. Краткая биография.        4

О Критике способности суждения        6

Проблема гениальности в «Критике способности суждения»        7

Шеллинг о природе гениальности        11

Роль философии И. Канта в работах русских писателей и поэтов        12

Заключение        14

Гений в современном мире и общие выводы        14

Список литературы        17

Введение

Немецкая классическая философия
(середина XVII – 70-е годы XIX вв.)

Немецкая классическая философия (или немецкий идеализм) является уникальным явлением для всей мировой философии XVIII века.  Она скомбинировала в себе ранние достижения европейской философии и определила её дальнейший путь развития.

Основоположниками и представителями классической философии являются 5  выдающихся мыслителей: Иммануил Кант (1724-1804 гг.), Иоганн Фихте (1762-1814 гг.), Фридрих Шеллинг (1775-1854 гг.), Георг Гегель (1770-1831 гг.) и Людвиг Фейербах (1804-1872 гг.).  Вклад каждого из этих философов неоценим для развития мировой философии, их работы по сей день признаются вершиной философской мысли.

Достижения общественных наук и естествознания сыграли немаловажную роль в формировании немецкой философии.  Люди пересматривали свои взгляды на веками формировавшиеся ценности и обычаи. Общество нуждалось в научных открытиях, новых знаниях в разных областях, а не в признании Бога, Божественного начала всего сущего. В это время, помимо мировоззренческой  революции Просвещения и Великой Французской революции (за событиями которой наблюдали немецкие философы), произошла революция в естествознании: механика утрачивала свою роль, к концу XVIII века сформировалась химия как наука о качественных превращениях, вызывали интерес немеханические отрасли в физике, такие как науки о магнетизме и электричестве.  

Происходила острейшая борьба свободомыслия с религией, которая в период после Великой французской революции пыталась отвоевать позиции, утраченные в эпоху Просвещения, а затем опять вынужденно отступала в условиях нового подъема освободительной борьбы.

К числу крупнейших достижений немецких мыслителей от Канта до Фейербаха относится уяснение того отнюдь не очевидного факта, что при всем многообразии проблем у философии имеется основной вопрос и он состоит в определении отношения между мышлением и бытием.^[1]

Впервые предметом изучения стал человеческий разум, заключающий в себе дух и природу, как первопричина и первоисточник всего, существующего в мире. Воздерживаясь от суждения о божественной реальности, мыслители стремились построить единую систему бытия. Доказать органическую и гармоническую целостность мира. Предмет познания немецкого идеализма можно определить как естественная упорядоченность мира и личности в нем. Человек ставился выше мира и бытия, имея способность к рациональному познанию и изменению сущего согласно своим предпочтениям. Признавалось абсолютное могущество разума.