Почему по М. Хайдеггеру философия есть вопрошание, в котором “мы сами, спрашивающие, оказываемся поставлены под вопрос”

Почему по М. Хайдеггеру философия есть вопрошание, в котором “мы сами, спрашивающие, оказываемся поставлены под вопрос”

М. Хайдеггер писал: “Метафизика есть вопрошание, в котором мы пытаемся охватить своими вопросами совокупное целое сущего и спрашиваем о нём так, что сами, спрашивающие, оказываемся поставлены под вопрос”. Как же сам, философ, описывал данный феномен? Хайдеггер обращался к изречению Новалиса, согласно которому философия есть ностальгия, тяга повсюду быть дома, и изречение это было истолковано, как стремление повсюду быть дома, или же экзистирование в совокупном целом сущего есть не что иное как потребность задаться своеобразным вопросом, что значит это «в целом», именуемое миром. В нашем вопрошании и искании, в наших метаниях и колебаниях дает о себе знать конечность человека. То, что совершается в этой обусловленности концом, есть последнее уединение человека, когда каждый за себя как единственный стоит перед целым. То есть, конечность человека предстоит перед целым, которое в свою очередь именуется миром, дающим возможность задаться вопросом, что это “в целом” значит. Это вопрошание коренится в захваченности, которая призвана нас определять и благодаря которой и обретаем возможность всеохватывающего понимания и схватывания, о том что спрашиваем. Отсюда можно выстроить определенную зависимость, или же последовательность проглядывающую через эти суждения. Изначально мы имели тезис, что философия есть ностальгия, начав разбираться в нем, задавая и отвечая на вопросы, мы получили суждение, о том что это есть стремление повсюду быть дома, т.е. экзистирование в целом сущего и получили вопрос: что есть целое? Появляется понятие конечности человека, которое является обусловленным концом и предстает перед целым, следовательно для понимания этой конечности нужно понимание целого. Отсюда и проглядывается мысль Хайдеггера о вопрошании и спрашиваемых. Захваченность, которая является корнем вопрошания, определяет нас, следовательно чтобы понять вопрошание, мы должны понять и то, из чего оно происходит, то есть из нас самих. Это как айсберг, где верхушка это вопрошание, а все что скрыто под водой, есть захваченность. Чтобы увидеть целый айсберг, нужно увидеть и верхушку и подводную часть, так и с пониманием вопрошания и захваченности, где все это вместе, одно целое. И именно этим и объясняется почему философия есть вопрошание, в котором мы сами оказываемся поставлены под вопрос