Платон. Апология Сократа

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РФ

ФБГОУ ВО «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ВЕТЕРИНАРНОЙ МЕДИЦИНЫ»

ФАКУЛЬТЕТ ВЕТЕРИНАРНОЙ МЕДИЦИНЫ

КАФЕДРА ОРГАНИЗАЦИИ ЭКОНОМИКИ И УПРАВЛЕНИЯ ВЕТЕРИНАРНОГО ДЕЛА

Реферат по философии

 «Платон. Апология Сократа».

Работу выполнил:

Студент 2 курса 11 группы

Матросова Елизавета Владимировна

Работу проверил:

Кандидат философских наук

доцент кафедры организации,

экономики и управления  

ветеринарным делом Ёркин А.Г.

Санкт-Петербург

2018

Содержание

Введение……………………………………………………………………...3

1. Структура произведения…………………………………………………4

1. Речь Сократа после обвинительных речей……………………….5
2. Речь Сократа после обвинительного приговора………………...9
3. Речь Сократа после смертного приговора……………………...11

1. Образ Сократа…………………………………………………………...13
2. Идеи Сократа……………………………………………………………16

Заключение……………………………………..…………………………..19

Список использованной литературы……………………………………...20

Введение

Апология – одно из ранних произведений Платона, его единственная работа, написанная не в форме диалога. Она содержит платоновскую версию речи, произнесенной Сократом в свою защиту во время суда. Это произведение демонстрирует не только философские взгляды самого автора, но и рисует личность Сократа, оказавшего огромное влияние на Платона.^[1]

Сократ открыл новую эпоху истории античной философии, обратившись от космологии и натурфилософии к проблеме человека.^[2]  Такой переворот привел к тому, что Сократа стали обвинять в безбожии, в развращении молодежи, в подрыве существующего государственного строя и даже во введении новых божеств.^[3] К сожалению, Сократ не оставил каких-либо сочинений, в которых были бы отражены его взгляды, поэтому познакомиться с философом, совершившим своего рода революцию и заставившим обратить внимание на вопросы этики, можно только посредством произведений его учеников.^[4] Одним из таких произведений и является «Апология Сократа».

1. Структура произведения

Слово «апология» буквально означает «оправдание». Данное произведение представляет собой речь Сократа, которую он произносит на суде в свою защиту. Суд над Сократом производят жители Афин, по обвинению трех афинских граждан – Мелета, к которому Сократ обращается чаще всего, Анита и Ликона, при этом Мелет является представителем поэтов, Анит – ремесленников, а Ликон – риторов.^[5]

 Сократ произносит три речи, в ходе которых он в общих чертах описывает собственную жизнь, приводит доводы, доказывающие его полную невиновность, а также раскрывает собственные взгляды на некоторые философские проблемы.

Первую свою речь он произносит после того, как ему предъявили обвинение, и в ней он приводит аргументы, доказывающие его невиновность. В связи с этим первая его речь является наиболее длинной и содержательной. Оставшиеся две речи, по сути, следуют за обвинительным приговором, но из-за особенностей судопроизводства в Афинах их можно разделить на 2 части. Таким образом, вторая речь произносится Сократом после признания его виновным, и в ней он назначает себе наказание, соответствующее, по его мнению, совершенному преступлению. В третей же речи он подводит итог своей жизни, прощается со своими обвинителями и друзьями, рассуждает о смерти.

1. Речь Сократа после обвинительных речей

Вначале Сократ заявляет, что его обвинители говорили красноречиво, но лживо. Он же сам будет говорить просто, зато правдиво, так, как привык с детства. После этого он говорит, что защищаться прежде всего будет перед теми обвинителями, которые были раньше, и они даже более страшны, чем те, по воле кого он пришел в суд, так как прежние обвинители неизвестны, они втайне распространяли клевету о Сократе среди граждан Афин. Именно на эту клевету опираются и нынешние обвинители Сократа – Мелет, Анит и Ликон. Клевета эта заключалась в том, будто бы Сократ занимался изучением того, «что под землею и что в небесах»^[6] - то есть натурфилософией и астрономией, и учил этому других людей. На это Сократ отвечает, что, хотя он ничего против этих наук и не имеет, люди, когда-либо его слышавшие, могу подтвердить, что о подобных вещах он никогда не говорил. Воспитывать же других людей он никогда не умел, хотя очень уважает людей, искусных в этом. Причиной этой клеветы Сократ считает собственную мудрость, принесшую ему известность. Когда-то бог в Дельфах признал, что нет никого мудрее Сократа, однако сам Сократ вовсе не считал себя мудрым. Тогда он пошел к известным мудрецам, но обнаружил, что все они только кажутся мудрыми. Таким образом, мудрость у Сократа – признание отсутствия у себя какой бы то ни было мудрости. Разубеждая государственных людей, поэтов и ремесленников в том, что они мудры, Сократ вызвал их ненависть к себе.