Мировоззрения

Индия дала одну из наиболее разработанных и хорошо сохранив­шихся систем древнего мировоззре­ния. Первыми дошедшими до нас литературными памятника­ми индийской духовной культуры, имеющими системное, ми­ровоззренческое значение для политики и права, являются Веды – собрания религиозных гимнов арийских племен. Санскритское слово «веды» означает «ведение», «знание». Главной среди них была «Ригведа» (конец II тысячелетия до н.э.).

Правда, до ведийской эпохи на территории Индии суще­ствовала высокоразвитая Хараппская цивилизация, закат которой наступил при невыясненных до сих пор обстоятельствах в середине II тысячелетия до н.э. Однако идеи людей этой ци­вилизации остаются для нас тайной из-за неразгаданности их письменности и общей скудости источников.

Ведийское мировоззрение получило систематизированное отражение в идеологии брахманизма,обосновывающего боже­ственность происхождения власти и государства, кастово-сословную организацию индийского общества. Сословий, или варн, у древних индусов было четыре: варна жрецов (брахма­ны), варна воинов (кшатрии), варна земледельцев, ремесленни­ков и купцов (вайшьи) и низшая варна (шудры).

Социально-политические идеи различных школ брахманиз­ма отражены в многочисленных законоведческих и политичес­ких трактатах. Наиболее авторитетным среди них был трактат «Манавадхармашастра». На русский язык он переведен под названием «Законы Ману». Эти законы основаны на призна­нии руководящей не только религиозной, но и политической роли брахманов.

Одним из краеугольных положений религии брахманизма был догмат о перевоплощении душ, согласно которому душа человека после смерти будет блуждать по телам людей низкого происхождения,