Перелом в мировоззрении Ф.М. Достоевского. Французские классицисты: П. Корнель, Ж. Расин

                КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине «Русская и зарубежная литература»

Перелом в мировоззрении Ф.М. Достоевского

Французские классицисты: П. Корнель, Ж. Расин

            Преподаватель                   ____________________С.А.Клименко

                                                    Владивосток 2005

План

1. Перелом в мировоззрении Ф.М. Достоевского……………….3 – 6 с.        
2. Французские классицисты: П. Корнель, Ж. Расин …………..7 – 14 с.            
   Список использованной литературы………………………...15 с.                        

1. Перелом в мировоззрении Ф.М. Достоевского

Перелом в творчестве Ф.М. Достоевского, на наш взгляд, изучая его биографию, нельзя считать одномоментным и связанным только с тюремным заключением (хотя это и был основной знаковый момент как в судьбе, так и в творчестве).

Принято считать, что началом перелома в творчестве Ф.М. Достоевского являются 40-е гг. XIX века, еще до его заключения по обвинениям в участии в политических кружках петрашевцев.

Для этого периода характерно, что вместе с развитием и усложнением философского взгляда на человека у Достоевского стремительно расширяется социальный кругозор, все далее простирается историческая мысль. Благодаря этому раздвигается внутренний мир героев — он (и произведение целом) становится насыщенней идеями, нравственными коллизиями живыми приметами текущей жизни. Одновременно углубляется и изощряется анализ душевной жизни человека, обогащается психологическая палитра. Эти процессы достигают апогея к 60-м годам и находят выражение в произведениях двух последних десятилетий жизни писателя.

О том, что этот творческий перелом готовился уже в 1840-е годы, свидетельствует работа над романом «Неточка Незванова» (1846— 1849). В нем «особенно заметен переход от «сентиментального натурализма» к социально-психологическому роману, дальнейшая эволюция которого приводит к знаменитому «пятикнижию» Достоевского».1

Социально-философские искания писателя к концу 1840-х годов тесно связываются с деятельностью кружка Петрашевского. Из общения с петрашевцами Достоевский не вынес какого-либо систематического воззрения или четкой политической программы. Но он многое впитал из самой атмосферы кружка, и это отразилось в его творчестве. Прежние поэтические представления, утопические мечтания и новые идеи, отчасти почерпнутые в учениях социалистов-утопистов, постепенно выливались в яркий, чувственно окрашенный образ социальной гармонии — любовно-братского единения людей на лоне природы, образ «золотого века человечества». Этот образ предстает в романе «Подросток» во сне Версилова, в видении героя «Сна смешного человека», в картине облитой солнцем степи за Иртышом, где Раскольникову видится словно остановившееся

время, «века Авраама и стад его». Такие эпизоды — узлы важнейших идейных и эмоциональных мотивов у Достоевского, это «точки, о которых грезит сердце». От них падает свет на многие образы и сцены его произведений, они несут на себе отблески отдаленных этических и социальных идеалов писателя.

В конце апреля 1849 года петрашевцы были арестованы и заключены в Петропавловскую крепость. 22 декабря Достоевский вместе с товарищами пережил на Семеновском плацу страшные минуты ожидания казни. Их он помнил всю жизнь и воссоздал в рассказе князя Мышкина с необычайной выразительностью. Тогда, в последние мгновения перед смертью (а позже — ив последние секунды перед началом эпилептических припадков), автор «Идиота» испытывал восторженное и болезненное ощущение неимоверной яркости и духовной полноты каждого мига оставшейся жизни. Таким ощущением пронизаны многие эпизоды в произведениях писателя.