Сравнительный анализ форм объективированного мировоззрения

Сравнительный анализ форм объективированного мировоззрения

1. Структурный анализ мировоззрения

Учёными трактуется мировоззрение как определенная система взглядов, принципов, представлений, которые определяют понимание человеком этого мира и тех событий, которые в нем происходят и также своего места в социуме. В структуре мировоззрения можно выделить следующие компоненты. Первый познавательный. Люди получают знания всю свою жизнь, даже когда прекращают учиться в учебном заведении. При этом знание разделяют на обыденное, религиозное, научное и т. д. Научное знание является логично обоснованным, систематизированным и представленным в виде доказательств. Религиозное знание состоит из системы догматов (к примеру, о сотворении мира) и осмысления данных догматов. Следующий компонент − ценностно-нормативный. В основе данного компонента – идеалы, ценности, убеждения людей, а также правила и нормы, которыми регулируется взаимодействие людей.

Эмоционально-волевой компонент можно представить следующим образом, можно понимать, что закаливанием укрепляется организм, нельзя говорить грубости старшим, улицу переходить нужно на зелёный свет, но чтобы это осуществлять необходимо, применять свою волю. И последний компонент практический. Понимать важность, необходимость совершения того или иного поступка не достаточно чтобы достигнуть цели, если человек при этом не начнёт действовать.

Выделение данных компонентов в структуре мировоззрения условно, так как ни один из этих компонентов не существует сам по себе. Объективированное мировоззрение представляет собой систему взглядов, содержание которых не находится в зависимости от сознания конкретного лица, но при этом существуют они исключительно через сознание этого человека. К объективированному мировоззрению относят мифологию, религию и философию. Индивидуальное мировоззрение представляет собой систему обобщенных взглядов человека на мир, на место его в нем, на отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе.

2. Основные черты мифологического и религиозного мировоззрения

Мифологическое. Мифы возникают в истории людей потому, что люди в древности не могли рационально объяснять все явления природы и общественной жизни (дожди, грозы, смены дня и ночи, болезни, смерть и т. д.). Поэтому в основу мифа положено доминирование фантастического объяснения над разумным. При этом в легендах и мифах отражаются морально-этические ценности, проблемы, понимание зла и добра, смысл поступков людей.

Религиозное. В отличие от мифа, у религии есть догмы, которые должны выполняться всеми последователями этого учения. В основу любой религии положено соблюдение норм нравственности и люди должны вести здоровый во всех смыслах образ жизни. Религией объединяются люди, но при этом может происходить разъединение представителей отдельных конфессий.

Лосев писал о сходствах и различиях религии и мифа. Сходство религии и мифа он видел в том, что эти области суть сферы личностного бытия. В религии люди ищут оправдания своих поступков, утешения, хотят очиститься и даже спастись. В мифе люди также стараются проявиться. Религия является определенного рода жизнью. Согласно мнению Фрейда, миф символическим образом отражает реальные события, которые случились в глубокой древности. Мифы являются элементом «родовой памяти» людей, они позволяют человеку в онтогенезе переживать филогенез всего человечества. Фрейдом проводилась параллель между человеком верующим и невротиком.

По Фромму же любой человек религиозен, а религия неизбежно присуща всем эпохам человеческой истории. Одна из разновидностей религии по Фромму это невроз. Фромм различает гуманистическую и авторитарную религии.

Авторитарной религию делают идеи, согласно которым люди должны подчиняться я внешним силам, господствующим над ними. Гуманистическая религия сосредотачивается на человеке и рассматривает его способности.

Фромм также считал, что религиозность не обязательно связывать с идеей теизма, и идею Бога рассматривает как символическую.