Концепция «войны всех против всех» в философском сочинении Т. Гоббса «Левиафан»

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………2

ГЛАВА I. ОСМЫСЛЕНИЕ ОСНОВ ТЕОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ Т. ГОББСА………………………………………………………………………..5

1. Понятие природы человека……………………………………………….5
2. Государство как неизбежное условие укрощения человеческой природы………………………………………………………………………….10

ГЛАВА II. АНАЛИЗ СОЧИНЕНИЯ Т. ГОББСА «ЛЕВИАФАН»……………15

2.1        Исторические предпосылки появления книги «Левиафан»…………..15

2.2        Машина власти как воплощение идеи государства…………………….20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………23

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ…………………………….25

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность обращения к теме настоящего исследования обусловлена социально-экономическими и политическими изменениями, происходящими в современной России. Вступив несколько десятилетий назад на путь рыночных отношений, государство постепенно изменило менталитет людей, приучив их к конкурентному стилю поведения. В результате частью общества стала игнорироваться необходимость соблюдения тех морально-нравственных норм, которые вырабатывались на протяжении тысячелетия. В обществе стал господствовать тотальный эгоизм. Нынешнее состояние духовного климата в стране достаточно сходно с тем, что было описано более 300 лет назад английским философом Томасом Гоббсом в нескольких трактатах.

В развитии английского интеллектуальной истории мыслитель оставил значимый след. Время его жизни и творчества пришлись на бурные период времени, характерный для Англии ХVII века. Гражданская война, начавшись в 1640 году, продолжалась с перерывами два десятилетия под разными религиозными знаменами. Речь идет о революционных событиях, диктатуре О. Кромвеля и фактически гражданской войне. Англия стояла на перекрестке исторического выбора и требовала его теоретического, методологического, философско-политологического обоснования. Она нуждалась в гении-интеллектуале, и она его получила. Политические и метафизические труды Т. Гоббса стали своеобразным ответом на вызовы истории, которые возникли в тогдашнем английском обществе.

Теория философа базировалась на идеях Ф. Бэкона (ученым секретарем которого он был длительное время) и Р. Декарта (на родине которого он долго изучал математику, а затем обучал данной науке английского короля Карла Второго). Мировоззрение Т. Гоббса органично интегрировало рационализм и эмпиризм. Никто кроме него не смог в XVII столетии так глубоко поставить проблему единства этих двух методов. В своей теории он исходил из типичных представлений Нового Времени, которые заключаются в том, чтобы сделать политику научной; по аналогии с механизмом он пытался объяснить не только человека и природу, но и общественную жизнь; он стремился показать, что общество и государственная власть имеют не божественное происхождение, а возникают из законов и свойств человеческой природы.

Результатом размышлений Т. Гоббса стал труд «Левиафан», в котором проанализированы проблемы государства. Как известно, Левиафаном называется библейское чудовище: в работе философа оно символизирует силы природы, принижающие человека. Английский мыслитель использует этот образ для описания могущественного государства. В своей теории он развивает мысль о естественном состоянии человека – природном эгоизме, в результате чего тот вынужден вести «войну всех против всех».

Невозможность длительного существования в таких условиях подталкивает людей к заключению негласного договора, который состоит в необходимости наделить властью того, кто бы контролировал человеческую природу. В его лице выступает государство. Исполнение воли государства, по Т. Гоббсу, является обязательной для людей. Стоит подчеркнуть, что философский труд английского мыслителя был запрещен в его стране длительное время. Кстати сказать, в России первый перевод сочинения был сожжен.