Истина в философии и науке

Содержание

Введение        3

1. Научный и философский подходы к пониманию истины        4

2. Поиск критериев истины в философии и науке        7

Заключение        22

Список использованных источников        23

Введение

Проблема истины и получения истинного знания является камнем преткновения на пути исследования социальных явлений. Обращение к истине в рамках философского поиска продиктовано поиском такого знания, которое явилось бы ответом на самые разные злободневные вопросы. Так, если в рамках естественных наук (физики или математики) с понятием «истина» все более или менее понятно, поскольку речь идет о самом высокой уровне абстракции, то в философии с пониманием истины все не так просто, поскольку истинность знаний привязана к самому исследователю, т.е. во многом субъективна, а также обусловлена исторической изменчивостью социальных общностей и явлений. Развитие философии и концепция, на которых зиждилось познание людей в разные века, демонстрирует нам самое разное понимание подходов к критериям истины.

Так, как все же следует понимать истину? Попробуем выделить самые общие подходы для решения данной проблемы.

Целью данной работы является философский поиск понимания категории истинности.

Согласно цели в работе мы рассмотрим научный и философский подход к пониманию истины, рассмотрим соотношение истины и заблуждения, а также вопрос о том, можно ли выделить критерии истины и какими они бывают.

1. Научный и философский подходы к пониманию истины

И философия и наука стремятся к одному результату – поиску истинного знания. В рамках прагматического подхода истинность знаний оценивается через призму соответствия или несоответствия действительности, т.е. объективно. То, что не истинно, то ложно, и наоборот. В социальных науках мы имеем дело с живыми людьми и обществом, то есть социальными группами, которые находятся в постоянной динамике. Оценить истину через соответствие или несоответствие действительности нельзя.

Сложилось ложное впечатление, что научное знание дает истинное представление об окружающей действительности. Однако это не так, поскольку научное знание лишь стремится к истинности в познании, но истинную картину мира не дает. Этому причина – ограниченность человеческого познания.

В социальных науках объективная истинная невозможно уже в силу того, что объектом становится сам человек или социальные группы, поэтому рассуждать об абсолютной истине в социальных науках не приходится вовсе. Получается, что в рамках социальных наук истина может быть только исключительно субъективной и относительной.

Наука естественная формирует научную картину мира, а социальные науки дают понять, какую роль человек занимает во Вселенной, пытаясь ответить на вопрос о том, как и каким образом может развиваться человечество, как оно должно быть устроено, по каким законам может эффективно развиваться. Истинность знаний о развитии человечества можно оценить лишь по прошествии определенного периода времени. Однако в каждом периоде существовали свои «истинные» представления. Например, греческие философы были убеждены в том, что демократия является одной из худших форм правления. В настоящее время демократию считают развитой и чуть ли не единственно приемлемой формой правления. Оговоримся: приемлемой для определенной группы стран. Так, все же, что же истинно в высказывании об эффективности демократии, как формы правления? Ответить на данный вопрос однозначно нельзя. Получается, что в социальных науках истина и вовсе категории неоднозначная.

Категория истины в науке упирается в объективную оценку явлений со стороны исследователя. Но исследователь и само явление, которое подлежит исследованию, часто одно и того же. В современном представлении человек – уже не творец Божий, а – живой, мыслящий, возможно не уникальный во Вселенной организм, венец эволюционного развития планеты. В подтверждении этой мысли нужно привести слова великого русского философа и ученого В.И. Вернадского, «научное мировоззрение развивается в тесном общении и широком взаимодействии с другими сторонами духовной жизни человечества. Отделение научного мировоззрения и науки от одновременно или ранее происходившей деятельности человека в области религии, философии, общественной жизни или искусства невозможно. Все эти проявления человеческой жизни тесно сплетены между собою и могут быть разделены только в воображении»^[1].