Современная философия науки

Современная философия науки предоставляет все большее значение исследованию

специфики и постнеклассического подхода к развитию социально - гуманитарного знания,

что объясняется самой логикой становления постнеклассической науки, процессами его

гуманизации и гуманитаризации. В начале XXI века эта потребность обусловлена, кроме

всего прочего, еще до этого времени еще не преодоленным существенным отставанием в

становлении методологии гуманитарных наук от аналогичной сферы естествознания.

Неизбежным фактом современной методологии науки, в частности гуманитарной,

является то, что «плюрализм как реальный феномен и понятие претендует сегодня

внимание все более широкого круга социально - гуманитарных наук» [6, с.128]. Целью

нашего исследования является анализ сущности постнеклассического подхода к развитию

социально - гуманитраных наук, и в частности, выявления теоретико - методологического

потенциала плюрализма в социально - гуманитарном познании.

В нашем научном лексиконе термин «плюрализм» получил позитивное значение

недавно, поскольку научное сообщество не сразу восприняло позицию, согласно которой

существует множество различных равноправных, независимых и таких, которые не

сводятся друг к другу форм знания и методологий познания; идею, которая предполагает

существование конкурирующих теорий, «картин мира», исследовательских программ и

парадигм, соперничество различных методологических стратегий. Плюрализм прошел путь

от его возражения и резкой критики большинством методологов науки к терпимому

отношению и постепенной актуализации в методологии [4]. Хотя, стоит сказать, в

современном научном дискурсе нет единодушной точки зрения относительно его

ценностного потенциала, а потому ведутся оживленные дискуссии по этому поводу.

Анализ имеющихся исследований показывает, что становление современной

постнеклассической рациональности связано с расширением и углублением представлений

81

о характере исходных установок и предпосылок познавательной деятельности, с выходом

их анализа за пределы классических идеалов научного знания, включением в

познавательную деятельность ценностных аспектов, обусловленности познавательных

схем всем многообразием внешних и внутренних факторов человеческой субъективности.

Следовательно, расширение эпистемного горизонта современной науки позволяет

утверждать плюралистическую независимость познавательного процесса, построить диалог

вместо монолога, размышления, вместо механического, некритического познания,

рефлексию вместо идеологической «критики».

Одна из характеристик гуманитаристики – ориентация на целостность жизненного мира.

Если наука предстает многомерным познанием мира, то кроме природно - вещественного

взгляда на мир нужен и гуманитарный угол зрения, который предусматривает «духовно -

смысловой образ мира» [2, с. 26]. Гуманитарный образ мира предполагает ответственное

отношение к действительности познаваемого, оценку методов и приемов познания,

критическое прогнозирования последствий познавательной деятельности как в короткой,

так и долгосрочной перспективе.

Анализируя философско - гуманитарные истоки «плюралистической парадигмы», мы

обнаружили существование плюралистических тенденций в динамике поиска

гуманитарными науками собственной самоидентификации. В частности, В. Дильтей,

противопоставляя мир природы мировые человеческой истории, принципиально различает