Принципы и ипостаси философии науки

Эссе «Принципы и ипостаси философии науки».

В рамках дисциплины «История и философии науки» предлагается рассмотреть диссертационное исследование (в моём случае оно называется «Сальвиан Массилийский и кризис V века: историко-теологический аспект») с точки зрения онтологии, гносеологии, аксиологии и праксиологии науки.

Онтология науки включает представления науки об объективной реальности, интегральным выражением которых служит научная картина мира. Историческая онтология, также как и историческая гносеология, же состоит из двух компонентов: истории как построения последовательности определенного рода событий (фактов) и философии как поиска скрытых оснований этой последовательности с целью ее объяснения посредством этих оснований, или принципов. С позиции исторической онтологии, можно выявить, что для Сальвиана история – это единый процесс, тесно связанный божественным Провидением. Как в библейской, так и в римской истории пресвитер находит противостояние человеческой и божественной воли, в которой первая всегда терпит поражение и не остаётся безнаказанным. На протяжение развития человечества человек всегда будет отдалятся и сопротивляться деяниям Бога, игнорировать его заповеди. Несмотря на регрессивное направление исторического процесса, Сальвиан видит спасение человеческих душ в т.н. «ранних церковных общинах», в возвращении к христианским истокам. В этом и заключается цель и смысл истории – не только показать Богом грешность человека, но и возможность искупиться и спастись от Божьей кары. Рассмотрение картины мира Сальвиана и его объяснение закономерностей и причин может стать частью онтологического исследования.

Историческая гносеология обращается к корню исторических знаний и историческому познанию. В данном случае, концептуальные факты картины мира Сальвиана опираются на разные источники: как библейские сюжеты и современные события Римской империи, так и сведения языческих и христианских авторов и философов. Сальвиан использует методы познания, взятые от известных христианских теологов, например Тертуллиана, который связывает языческие развлечения с греховностью римлян. Однако какие подходы и мыслительные операции применяет для соединения фактов и проверки их достоверности (если можно так назвать) – это интересная и необходимая для рассмотрения философская проблема.