Добродетели в понимании Гегеля

Добродетели в понимании Гегеля.

«Кто мыслит абстрактно? – Необразованный человек, а вовсе не просвещенный», - говорит нам Гегель в своей статье. Чтобы понять, о чем он пишет, необходимо оказаться в ситуации, описанной в статье со всеми ее действующими лицами, прожить ее именно так, как ее проживают все участники - толпа, восторженные женщины, священником, старушка из богадельни.

Абстракция всегда скрывает за собой конкретное. Когда толпа видит в убийце лишь убийцу, а женщины могут только сказать, что он «сильный, красивый, интересный мужчина», две данные позиции приходят к противоборству и логическому противоречию. Толпа воскликнет, что убийца не может быть таковым, не может обладать хоть какими-то положительными качествами, так как он нравственно поврежден. Все эти две позиции лишь абстракция, скрывающая конкретное, которое с легкостью обнаружил «священник, привыкший видеть в глубину вещей и сердец». Священник видит больше, чем остальные, так как ему помогает его религия, вера как таковая.

Обратимся к образу старушки в богадельне. Для каждого обычного человека взять отрубленную голову в руки – это один из самых больших ужасов в мире. Бабушка взяла не просто так голову, она увидела за ней не просто абстрактного бывшего убийцу, а человека, назвав его к тому же по имени. За этой головой можно сказать она видела его душу. Бабушка является примером неабстрактного мышления, так как она видит часть без какого-либо образа, возводит нас к полноте человеческого существа. Это священный, сакральный акт подлинного мышления, собранный с помощью веры. Так на самом деле выглядит сущее как оно есть. При этом здесь сущее видится сразу, не постепенно, как Платон обычно подводит читателя к сущему, идее, душе.