Реферирование статьи Серикова А.Е. «Поведение человека и современные подходы к его пониманию»

Реферирование статьи Серикова А.Е. «Поведение человека и современные подходы к его пониманию»

В основе поведения человека всегда лежит мотивация, за исключением деятельности, основанной на безусловных рефлексах. Существует множество теорий, объясняющих поведение человека и его природу. Данная тема всегда была и остается актуальной, поэтому для рассмотрения мы и выбрали именно статью «Поведение человека и современные подходы к его пониманию» Серикова А.Е.

Написать статью «Поведение человека и современные подходы к его пониманию» Серикова А.Е. побудил прошедший в конце ноября 2013 г. в Самаре в рамках конференции «Социальные коммуникации: оффлайн- и онлайн-контексты» круглый стол «Материальные факторы коммуникации: чего не может передать значение». За круглым столом собравшиеся социологи и философы говорили о том, что социальная теория в ХХ веке сосредоточилась на смыслах человеческих действий вообще и коммуникаций в частности, исключив из рассмотрения материальные факторы порождения и трансляции смыслов; о технике, о медиаповороте в философии, о вещах как актантах и многом другом, но ни разу, как отмечает автор, не произнесли слово «поведение», хотя «поведение – это своеобразная вещь, которую тоже нужно вернуть в социальную теорию и философию» [3, с. 58]. В статье «Поведение человека и современные подходы к его пониманию» обсуждаются различные подходы к пониманию человеческого поведения и эволюции культуры и общества, опирающиеся на идеи и методы современной биологии.

В начале статьи Сериков А.Е. говорит о том, что большинство русскоязычных авторов различают термин «поведение», с одной стороны, и термины «действие», «деятельность», с другой. Обычно под «поведением» понимают реакцию на внутренние или внешние стимулы, а под «деятельностью» – осознаваемые целенаправленные действия (включая внутреннюю мыслительную деятельность). Поведение может быть бессмысленным, оно наблюдается извне, а когда говорят о действиях и деятельности, имеют в виду их смыслы. Социальные теоретики и социологи, как правило, интересуются именно действиями, а не поведением: «И интерпретативные, и утилитаристские, и необихевиористские теории социального действия рассматривают в качестве главной проблему субъективно-целенаправленной или же целеориентированной (в объективном смысле) человеческой деятельности, конечным источником которой выступает индивид» [2]. Что же касается отечественной философии, то в ней к наукам о поведении человека принято относиться немного свысока, примерно так же, как к любым наукам о природе, если их применять к человеку. Некоторым неявным залогом благополучия философии, как и других специфически гуманитарных занятий, является вера в то, что человек свободен и способен к творчеству, а существование физико-химических, физиологических, психологических и социальных процессов и закономерностей либо просто является условием свободы и творчества, либо не имеет к ним серьезного отношения. Все то, что поддается моделированию, гуманитариям попросту кажется скучным, поэтому их не интересует физиология или универсальные модели поведения, их интересуют уникальные смыслы свободных действий. В крайнем случае, они готовы признать, что толпам и массам свойственно поведение, но сами гуманитарии – не толпа, и поэтому они – действуют [3, с. 59]. Далее автор пишет: «Большинство биологов радуются, если обнаруживают у себя универсальные шаблоны поведения и проявления инстинктов, субъективно это не мешает их свободе и питает их науку. А философ, пусть бессознательно, в этой ситуации расстраивается, так как она угрожает если не его свободе, то его профессиональным занятиям. Что касается психологов, антропологов и социологов, то среди них встречаются оба типа. Проблема заключается в том, что эти два типа людей плохо понимают друг друга и одни из них мало знают о том, чем занимаются другие» [3, с. 59].