Абу-л-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям

 Мейірімді, мейірімді Алланың атымен бастаймын. Абу-л-Фатх Омар ибн Ибрахим аль-Хайям: Мен бақытқа қол жеткізген кезімде Фаһр мырзаның Муайинд [әл-Мульк * * ұлына жасаған қызметі және ол маған өзінің жақсылықтарын берді, ол кішіпейіл қызметшіден жалпы ғылым туралы меморандум талап етті.Бұл осы сұранысты қанағаттандыру үшін трактат ретінде жазылған. Егер ғалымдар мен философтар әділдікті ойлап тапса, оның қысқасы барлық томдарға қарағанда пайдалы екеніне көздері жетеді.Алла Тағала барлығының мақсатына жетуде сәттілік берсін, оның жақсылығы мен жомарттығына ант етемін.

 (Бөлім 1]  Ең жоғарғы Жаратушыдан басқа барлық бар заттардың бір түрге жататынын біліңіз, бұлардың барлығы субстанциялар.Зат субстанция екі түрлі болуы мүмкін - дене және абсолюттік. жалпы мағынаны білдіретін сөздердің біріншісі субстанция, және егер сіз оны екі түрге бөлсеңіз, онда бірі дене, ал екіншісі абсолюттік болып табылады, Жоғарғы Жаратылудан басқа, зат тек осы.  «Бөлінетін мен бөлінбейтіннің тәртіпке қатысты айырмашылығы бар. Реттілікке қатысты абсолюттік екі жалпы түрге бөлінеді, бірін ақыл, ал екіншісі - жан, олардың әрқайсысында он дәреже бар.Жалпы ақыл-ойдың бөліктері шексіз.Олардың біріншісі - шығармашылық ақыл, алғашқы әсер бұрыннан бар нәрсенің бар себебі мен себебі үшін қажет жалпы болмыстың иесі.Екінші ақыл-биік аспанның иесі, үшінші ақыл-аспанның мырзасы, төртінші ғазум - аспанның иесі Сатурн, бесінші ақыл-көк бөлінбейтін, бұл дене бөлінеді және бөлінбейтін 180 трактаттан Юпитердің тіршілік етуінің әмбебаптығы туралы, аспанның алтыншы ақыл иесі || Марс, жетінші- Күн аспанының иесі, сегізінші ақыл - Венера аспанының қожайыны, тоғызыншы ақыл - Меркурий аспанының қожасы, оныншы ақыл - ай аспанының иесі, Әрбір ақыл үшін жан бар, өйткені ақыл жансыз бола алмайды,Аспанның иелері болып табылатын ақыл мен жанның әрқайсысы  өз аспанын қозғалтады, ал жан белсенділікті, ал ақыл сүйіспеншілікпен қозғалады, Сондықтан ақыл жанға қарағанда жоғары және лайықты және қажетті тіршілікке жақын

Бөлім 2 Білуіңіз керек, біз жанды аспанмен қозғалысқа келтіреміз, ал ақыл сүйіспеншілікті жандандырады дегенде, біз жан ақылға ұқсайды, оған жетуді қалайды, және әлем мен ақылдың арасындағы байланыс аспан қозғалысының себебі болып табылады.Бұл қозғалыс аспанның есептік бөліктерін қажет етеді және жалпыға қажет сандарға әкеледі.  Толық сан шексіз қажет, өйткені ақырлы |  сан бөлік болып табылады, өйткені оны екіге бөлу арқылы алуға болады және ол жұп немесе тақ болады [ал егер жұп болса, тақтан, ал тақ болса, жұптан асады, сондықтан жұп және тақ болады. санның бөліктері.  Демек, қорытынды жиынтық болуы мүмкін емес, және жалпы сан жалпыға тиесілі екендігі сөзсіз].  Сіз мәңгілік болатын жалпы сүйектің қажетті тіршіліктің салдары екенін білуіңіз керек, оның біріншісі - шығармашылық ақыл, содан кейін жалпы жан, ||  содан кейін пизинг денесі.  Дене үш типтің 736-сы: аспан, аналар және туылғандар. «Олардың әрқайсысы бөлінеді, және оның бөліктері пайда болуы мен жоғалуында шексіз, тек аспан мен шамдар көтеріліп, жоғалып кетпейді. Олардың астында аналар, біріншісі ол от, содан кейін су, содан кейін жер. Алғашқы минералдар, содан кейін өсімдіктер, содан кейін жануарлар, содан кейін адам туады. Адам жануарлар тұқымдасына жатады, бірақ сөйлеу кезінде ол жануарлардан асып түседі » заттар әліпби әріптерінің ретіне ұқсас, олардың әрқайсысы оның үстіндегі басқа әріптен келеді.  Тек «алиф» басқа әріптен шықпайды, өйткені ол барлық әріптердің негізгі себебі болып табылады және алдыңғы әріпке ие емес, бірақ одан кейін бар.1 Егер біреу қандай сан сұраса ||  кем дегенде 748, біз «екіге» жауап береміз, өйткені бір сан емес, әр санның алдыңғы және келесі 12 саны бар. Олар біреуі бір, біреуі екі, ал біреуі үшеуі де үш, бірақ екі рет екі -төрт, (өйткені біреуі екінің алдынан, одан кейін үшеуі, содан кейін төрт болады)] 13, барлық шинсел үшін бірдей. Сондықтан, бар 181 сан ретінде бір емес, бірлік ретінде сан болмауы керек. , өйткені бұның алдындағы ешнәрсе жоқ, бірақ ол негізгі себеп ретіндегі бірлік болуы керек, оның салдары - ақыл, ақылдың салдары - жан, жанның салдары - аспан, аспанның салдары - ана , аналардың салдары - бұл 746 себеп, және оның | екіншісінің себебі бар екендігінің салдары, Бұны тәртіптің тізбегі деп атайды. «Адам өзін таныған жағдайда ғана кемел адам болады бұл тәртіптің мақсаты және оның барлық делдал қожайындары аспан, ана және туылған деп біледі - бұл оның өмір сүруінің себептері, бірақ біртекті емес  Біз онымен біргеміз, өйткені ол даңқы үлкен адаммен біртектес.  Сонымен, біз ақыл мен жаннан кейін ең лайықты нәрсеге, яғни басталуға жеттік, егер адам бастауды аяғынан ажырататын болса, онда оның ақыл-ойы мен жаны ортақ ақыл мен жанға біртекті екенін білуі керек, ал басқа шеберлер оған, ал ол оларға жат.  Сондықтан ол онымен біртектес болуға тырысуы керек, өйткені ол байланысты заттардан алыс бола алмайды, әйтпесе ол үнемі азаптауға ұшырауы керек.  Дененің абсолюттікке  ешқандай қатысы жоқ екендігі белгілі  және адам субстанциясының ақиқаты абсолютті және бөлінбейтін, ал дене бөлінетін.Дененің анықтамасы «оның ұзындығы, ені, тереңдігі және басқа да апаттар,. абсолютті бұл: оның ұзындығы, ені және т.б. жоқ, ол заттардың көзі болып табылады және олардың формаларын анықтайды, бұл нүкте емес, сызық емес, бет емес, дене емес, басқа инциденттермен сипатталмайды - сапа, сан, көзқарас, орын, уақыт, күй, иелік, әрекет және азап. Мұның ешқайсысы емес, ол мүлдем тәуелсіз субстанция, оның субстанция екендігінің дәлелі,  бірақ  тек зат. Демек, ол зат, ол дене емес, ол өлшем болып табылады және бөлінбейді, өйткені өлшем бөлінбейді.