Вчення Арістотеля про суспільство

1

Український державний університет залізничного транспорту

Кафедра «Вишукувань та проектування шляхів сполучення, геодезії та землеустрою»

РЕФЕРАТ

З ДИСЦИПЛІНИ «ПСИХОЛОГІЯ І СОЦІОЛОГІЯ»

[pic 1][pic 2]Виконала студентка  4       курсу      103-ГЗ-Д20 2  групи

Спеціальності: Геодезія та землеутрій

Зеленська Анна Андріївна

Тема: Вчення Арістотеля про суспільство

Зміст

1. Вступ
2. Суть держави і поняття власності в філософії Арістотеля
3. Соціально-політичне вчення Арістотеля
4. Висновки
5. Список використаної літератури

Вступ

Арістотель - давньогрецький науковець-енциклопедист, філософ і логік, засновник класичної (формальної) логіки. Жив у 384 – 322 р. до н. е.  Батьківщина Арістотеля - місто Стагіра, розташована на Північно-Західному побережжі Егейського моря, поруч з Македонієй, від якої вона залежала.  Батько Арістотеля Нікомах - придворний лікар македонського царя Амінти III, а сам Арістотель - одноліток сина Амінти, майбутнього македонського царя Пилипа II [1].

У 367 р. до н. е. сімнадцятирічний Арістотель прибув в Афіни і став слухачем «Академії» Платона, де він пробув двадцять років, аж до смерті фундатора «Академії» в 347 р. до н. е. Платон був набагато старшим за Арістотеля. Він зміг роздивитися геніального юнака і високо його оцінити. Порівнюючи Арістотеля, якого він називав "розумом", з іншим своїм учнем - Ксенократом, Платон говорив, що якщо Ксенократ потребує шпори, то Арістотель - у вузді. Зі своєї сторони Арістотель високо цінив Платона. У написаному Арістотелем на смерть Платона вірші говорилося, що погана людина не повинна сміти навіть хвалити Платона. Однак Арістотель вже в школі Платона побачив вразливі місця платоновського ідеалізму. Пізніше Арістотель скаже: «Платон мені друг, але істина дорожче».

У кінці 40-х років 4 ст. до н. е. Арістотель був запрошений Пилипом II на роль вихователя сина Пилипа - тринадцятирічного Олександра. Згодом великий полководець скаже: «Я шаную Арістотеля на рівні зі своїм батьком, оскільки якщо батькові я зобов'язаний життям, то Арістотелю тим, що дає їй ціну». Закінчивши виховання Олександра, Арістотель спочатку повернувся на батьківщину, в Стагіру, а потім переїхав в Афіни, де відкрив філософську школу - Лікей [2].

Політичне вчення Арістотеля викладене ним головним чином в його роботі «Політика», що примикає до «Етики».  «Політика» розвиває лише одну тему «Етики» - тему практичного розуму, політичної практичності і розсудливості. У “Етиці” Арістотель розвинув як зразок і як мета блаженного життя ідеал споглядального збагнення істини. Арістотель визнав цей ідеал важкодосяжним, доступним в повній мірі лише для божества [1].

Вивчення соціально-політичних ідей Арістотеля допоможе зрозуміти причину суперечності в політичних вченнях двох філософів і дозволить судити - спираючись на досвід сучасності про реальність моделей ідеальної держави, запропонованих найбільшими розумами античності [2].

1. Суть держави і поняття власності в філософії Арістотеля

Державу Арістотель розуміє як деякий «вигляд спілкування». Держава - тільки одна, вища форма спілкування між людьми. У межах держави існує ціла система інших соціальних відносин зі своїми особливими цілями і особливими шляхами розвитку. Кожний приватний вигляд спілкування виникає з метою якогось блага.

У економічних відносинах Арістотель бачить тільки соціальні форми спілкування і виділяє з них три вигляду:

• 1) спілкування в межах окремої сім'ї, або «вдома»;
• 2) спілкування в значенні ведіння господарських справ;
• 3) спілкування для обміну благами [3].

Всі економічні відносини мають на меті тільки вигоду, і до неї зводяться  всі розрахунки. Навпаки, в спілкуванні, званому дружбою, і тим більше в спілкуванні, створюючому державу, мотиви, що визначає поведінку людей, абсолютно інші. Покласти в основу держави майнову вигоду громадян означало б принизити державне спілкування до спілкування тільки господарського. Держава існує «не просто заради існування, але швидше заради благого життя» [2].