"Похороны / Жерлеу" в русской и казахской лингвокультуре

Министерство образования и науки Республики Казахстан Западно-   Казахстанский университет им М.Утемисова

Похороны / Жерлеу » в русской и казахской лингвокультуре

                                                                              Проверила: к.ф.н Бозбаева А.Г

                                                                              Выполнила: Атчибаева Г.Б

                                                                              Группа Рял-22

Содержвведен

1.Введение

2. Похороны казахской культуры

1.2.Традиционныее казахские похоронные обычаи.

3.Похороны русские культуры

2.2.Русские взгляды на смерть и умирание

3.Мусульманские и христианские похороны

4. Вывод

5. Источник

Введение

Не все исследователи имеют одинаковые взгляды на определение понятия «похоронная традиция». Одна группа исследователей занимается традиционной, то есть погребальной традицией - обустройством кладбища и кладбищенских построек, преимущественно расположением скелетов и предметов, захороненных вместе. Следующие, например, В. Я. Погребальная традиция, с точки зрения Петрухина, – это действия, совершаемые родственниками усопшего при погребении трупа и возле правого кладбища. Возможно, определение последнего верно, но в этом случае археология не имеет возможности изучать начало и конец погребальной традиции.

Средняя часть погребения наиболее пригодна для исследования и раскрывает весь смысл первой подсказки. Один признак погребальной традиции сам по себе не может быть основанием для каких-либо исторических предположений. Только совокупность этих признаков, найденная в достаточном количестве могил и полностью изученная, может быть основанием для того или иного исторического прогноза. Иногда особенности тщательно изученных погребений требуют дополнительных доказательств. Это связано с тем, что погребальная традиция, как совокупность различных признаков, встречающихся в разное время и на разных территориях, дает мало аналогий и вариантов. Поэтому все это следует учитывать при использовании древних захоронений в качестве исторических данных.

Само захоронение делится на кремацию самого раннего палеолита (погребение) и кремацию бронзового века. В древности погребальные традиции разных народов были настолько разнообразны, что привести их в одну систему очень сложно. Если археологический материал не в полной мере отражает эти традиции, то этнографический материал очень богат примерами перехода умершего в последний путь.

Трудно объяснить все значение того или иного исторического процесса. Например, почему одни племена хоронят трупы в вытянутом положении, а некоторые в согнутом, почему трупы находят в сидячем и стоячем положении.

Все погребения, обнаруженные на андроновских могильниках, ориентированы на запад и юго-запад. Направления похороненных были для их дома в загробной жизни. Согласно андроновцам, земля есть квадрат или круг и квадрат внутри круга, поэтому круглая чума с кладбищем посредине давала образ мира. Каждая из четырех сторон горизонта имеет свое божество, и в связи с закатом считалось, что бог запада есть потусторонний мир, то есть бог тьмы и мрака. По верованиям андроновцев курган считался «домом мертвых», поэтому окруженная со всех сторон могильная яма представляла собой очаг этого «дома». Через некоторое время при погребении и кремации кладбище было окружено землей, а затем была построена каменная стена, отделяющая мир мертвых от мира живых. Кладбище, обнесенное каменной стеной, было то квадратным, то круглым. Религиозные установки, духовные и культурные ценности, сформированные в обществе, подтверждаются традицией. Его основные характеристики, имитирующие жизнь человека и природы, консервативны, традиционны и стереотипны.