Деревенская проза

Деревенская проза

Деревенская проза - направление в русской литературе 1960-1980-х годов, осмысляющее

драматическую судьбу крестьянства, русской деревни в 20 веке, отмеченное обостренным

вниманием к вопросам нравственности, к взаимоотношениям человека и природы. Хотя отдельные

произведения начали появляться уже с начала 1950-х (очерки Валентина Овечкина, Александра

Яшина и др.), только к середине 1960-х «деревенская проза» достигает такого уровня

художественности, чтобы оформиться в особое направление (большое значение имел для этого

рассказ Солженицына «Матрёнин двор»). Тогда же возник и сам термин. Крупнейшими

представителями, «патриархами» направления считаются Ф.А.Абрамов, В.И.Белов, В.Г.Распутин.

Ярким и самобытным представителем «деревенской прозы» младшего поколения стал писатель и

кинорежиссёр В.М.Шукшин. Также деревенская проза представлена произведениями В. Липатова,

В. Астафьева, Е. Носова, Б. Можаева, В. Личутина и других авторов.

В центре внимания писателей-«деревенщиков» была послевоенная деревня, нищая и бесправная

(колхозники до начла 60-х годов не имели даже собственных паспортов и без специального

разрешения не могли покидать «места приписки»). Сами писатели были в основном выходцами из

деревни. Сутью же этого направления было возрождение традиционной нравственности. Именно в

русле «деревенской прозы» сложились такие большие художники, как Василий Белов, Валентин

Распутин, Василий Шукшин, Виктор Астафьев, Федор Абрамов, Борис Можаев. Им близка

культура классической русской прозы, они восстанавливают традиции сказовой речи, развивают то.

что было сделано еще «крестьянской литературой» 20-х годов. Поэтика «деревенской прозы» была

ориентирована на поиск глубинных основ народной жизни, которые должны были заменить

дискредитировавшую себя государственную идеологию.

После того как крестьянство получило наконец паспорта и смогло самостоятельно выбирать себе

место проживания, начался массовый отток населения, особенно молодого, из сельской местности

в города оставались полупустые, а то и вовсе обезлюдевшие деревни, где царили вопиющая

бесхозяйственность и почти повальное пьянство среди оставшихся жителей. В чем причина таких

бед? Ответ на этот вопрос писатели-«деревенщики» видели в последствиях военных лет, когда силы

деревни были надорваны, в «лысенковщине», изуродовавшей естественные пути ведения сельского

хозяйства. Главная же причина раскрестьянивания проистекала из «Великого перелома» («перелома

хребта русского народа», по определению А. И. Солженицына) — насильственной

коллективизации. «Деревенская проза» дала картину жизни русского крестьянства в XX веке,

отразив главные события, повлиявшие на его судьбу: октябрьский переворот и гражданскую войну,

военный коммунизм и нэп, коллективизацию и голод, колхозное стро- ительство и

индустриализацию, военные и послевоенные лишения, всевозможные эксперименты над сельским

хозяйством и нынешнюю его деградацию. Она продолжила традицию раскрытия «русского

характера», создала ряд типов «простых людей». Это и шукшинские «чудики», и распутинские

мудрые старухи и опасные в своем невежестве и вандализме

«архаровцы», и многотерпеливый беловский Иван Африканович.

Горький итог «деревенской прозе» подвел Виктор Астафьев: «Мы отпели последний плач —

человек пятнадцать нашлось плакальщиков о бывшей деревне. Мы и воспевали ее одновременно.

Как говорится, восплакали хорошо, на достойном уровне, достойном нашей истории, нашей

деревни, нашего крестьянства.