Власть и контроль в работах Фуко

Власть и контроль в работах Фуко.

Знаменитый французский философ, теоретик культуры и историк Поль Мишель Фуко посвятил свою книгу «Надзирать и наказывать» социальным и теоретическим механизмам, лежащим в основе больших изменений, которые произошли в западной пенитенциарной системе. В последний период творчества М. Фуко выпускает серию печатных работ «Воля к знанию. История сексуальности», а также ведет лекции и дневники, которые по его желанию так и не были опубликованы. В них особое внимание уделено проблеме «власти-знания» – понятия, разработанного и представленного Мишелем Фуко.

В произведении «Надзирать и наказывать» поднимаются вопросы истинности судопроизводства, дисциплины общества, справедливости наказания, силы власти, а также обдумываются причины, подталкивающие людей к преступлению, и предлагается направление, по которому в дальнейшем будет развиваться уголовно процессуальная деятельность. М. Фуко предполагает при изучении концепции власти расширение самого понимания предмета исследования; автор говорит о необходимости перестать отождествлять власть с пониманием этого явления исключительно в плоскости юридической, т. е. закона. На протяжении периода написания этих двух самых главных произведений творчества Фуко и представлена эволюция его философских взглядов на природу власти. Выделены основные задачи, поставленные ученым, решение которых необходимо для осмысления власти: генезиса власти, ее институтов и природы. Проведен анализ критики Мишелем Фуко устоявшихся стереотипов, связанных как с властью в целом, так и с государственной властью в частности. Субординация, принадлежность, локализация, законность – признаки власти, ранее, как правило, связанные с государством, переосмыслены французским ученым и представлены в ином ракурсе.

Полагаясь на мнение автора, можно сделать умозаключение, что правительство как судебно-правовая система в первую очередь полагается на опыт прошлого, исходит из отношений между властью и народом, сложившихся при разных обстоятельствах и в разное время. Именно знание истории помогает правительству в принятии тех или иных решений касаемо прав и запретов гражданина, и поощрений, и наказаний, которые он получит, если совершит, то или иное действие в обществе. Любые современные государственно-правовые институты основываются на властно-правовых практиках и политических событиях, которые начинают формироваться даже не десятки, а сотни лет назад. Фуко подчеркивает, что прошлый опыт отправления правосудия не может быть полностью перенесен и использован в нынешней ситуации, но современная государственно-правовая организация не развивается и не совершенствуется без наследия предыдущих эпох. Безусловно, именно прошлые практики управления людьми оказывают влияние на поведение власти по сей день.

К слову, вспомним описываемый автором переход от телесного наказания к заключению в тюрьме. Фуко детально описывает каждую эпоху, власть и людей при ней существовавших, раскрывает причину совершения преступлений и реакцию власти в отношении преступников. В эпоху средневековья власть представляла себя перед народом как аппарат устрашения, она обладала неограниченными полномочиями и ее главной целью было закрепить в умах людей её величие и неотъемлемое право вершить судьбами своего народа. По истечение какого-то времени массовые недовольства и деятельность реформаторов подтолкнула власть к более гуманным методам борьбы с преступностью. Изменения такого рода еще раз показывают, что власть не обособленна и не может в действительности делать все только так, как ей самой угодно. Владея нужной информацией, а точнее знаниями о прошлом, власть понимает, что самый эффективный способ управления и контроля – это не война со своим народом, а выстраивание справедливых отношений с ним. «...Власть не есть нечто, что приобретается, вырывается или делится, нечто такое, что удерживают или упускают; власть осуществляется из бесчисленных точек и в игре подвижных отношений неравенства…»^[1]. Данная цитата Мишеля Фуко из «Истории сексуальности» особенно ярко описывает идею автора о том, что власть вопреки общепринятому мнению никогда не имеет четкого направления (сверху-вниз) и никогда не действует по единому принятому сценарию.