Түркі және қазақ мәдениетінің кеңістігі мен формалары, құрылымы, парадигмалары

Қазақстан Республикасы білім және ғылым министрлігі

Әл - Фараби атындағы Қазақ Ұлттық Университеті

[pic 1]

                            Факультеті «География және табиғатты пайдалану»»

                             Кафедрасы «Рекреациялық география және туризм»

          РЕФЕРАТ

       Тақырыбы: Түркі және қазақ мәдениетінің кеңістігі мен формалары, құрылымы, парадигмалары

                                 Орындаған:Бакардин Ерхан Бақытжанұлы

                                                            Тексерген:Құдайбергенов Сергазы Ережепулы: 

Қазақстанның 6-12 ғасырлардағы қала мәдениеті, Ұлы Жібек жолы, көне түркі жазуының ескерткіштері, түріктердің наным-сенімдері мен діні

Қазақ мәдениеті – көне түркі өркениетінің тікелей мұрагері.  Археология ғылымының жетістіктерінің арқасында ата-бабаларымыздың ортағасырлық қала мәдениеті, ирригациялық құрылыстары, сәулет өнері, өнері болғанын енді білеміз.  Біздің туған өлкеміз егіншілер мен малшылар мәдениетінің, Қала мен даланың симбиозын біріктірген дала өркениетінің бесігі болғаны дәлелденді.Сонымен қатар, өзара әрекеттесу дәстүрлерін одан да ертерек байқауға болады. Қола дәуірі.

Алдымен мәдениет ұғымына анықтама берейік.

Мәдениет – адамзат қоғамының өндірістік, әлеуметтік және рухани өмірдегі жетістіктерінің жиынтығы.Мәдениет материалдық және рухани болуы мүмкін.

 Мысалы, қалалар, сәулет ескерткіштері, тұрмыстық заттар, киім-кешек, халық қолданбалы өнері материалдық мәдениетке, ал ауызша халық шығармашылығы, әдебиет туындылары, музыка рухани мәдениетке жатады.

Қалалар жайылмаларда, өзен аралықтарында, материктердің түйіскен жерінде, сауда керуен жолдарының жолында қалыптасады, өйткені.  қалалар сауда мен қолөнердің, егіншіліктің шоғырланған орталықтары болса, Қазақстан аумағындағы мұндай аймақ Жетісу болды.

 Жетісу қалаларының алғашқы сипаттамасы 630 жылы осында саяхаттаған будда қажы Суань Цзяньге тиесілі.  Ол былай деп хабарлады: «Мөлдір көлден солтүстік-батысқа қарай 500 ли-ден астам жерден өтіп, Суй-е (Суяб) өзенінің бойындағы қалаға келдік.  Бұл қаланың шеңбері 6-7 ли.Онда әртүрлі елдерден келген саудагерлер мен хустар аралас тұрады.  Суйенің тура батысында бірнеше ондаған оңаша қалалар бар және олардың әрқайсысының өз ақсақалы бар.  Бір-біріне тәуелді болмаса да, бәрі тужуға (қағанға) бағынады.Сүй-э қаласынан Гешуаннаға (Кушания) дейінгі ел Сули деп аталады, халқы да осы атпен аталады... Егістікпен айналысатындар. , ал пайда қуғандар – бірдей.

Қаланың қолөнер, сауда және егіншілік орталығы ретіндегі функциялары Соғды мәдени кешенінде де жүзеге асады.Соғды мәдени кешенінің Жетісуға таралуы ішінара соғдылардың осында тікелей қоныс аударуы арқылы болды.Екінші жағынан, ол мәдени интеграция процесінің көрінісі ретінде түсіндіріледі.  Соғдылар Джамукат, Бунжикат қалаларының негізін қалады

Соғды мәдени кешенімен қатар Жетісуда, Қазақстанның оңтүстігінде және Мавераннахрда түркі мәдени кешені де таралуда, ол археологиялық материалдарда металл ыдыстар мен қару-жарақ, руна жазулары бар заттар сияқты мол олжалар арқылы ұсынылған.  Нәтижесінде 6-1-жартысында 9 ғ.  Жетісу мен Орта Азияда түркі-соғды деп атауға болатын ерекше мәдени кешен қалыптасуда.