Мәдениет морфологиясы

Мәдениет» сөзі латын тілінде пайда болды, оның бастапқы мағынасы «өсіру», «қамқорлық», «білім беру», «дамыту». Зерттеушілер тәуелсіз ұғым ретінде ол неміс заңгері С.Пуфендорфтың еңбектерінде кездесетінін, оны қоғамда тәрбиеленетін «табиғи», білімсіз адамға қатысты «жасанды адамға» қатысты қолданғанын атап өтеді. Мәдениет >> ұғымы ежелгі дәуірден, атап айтқанда Ежелгі Римнен бері айтылып келеді. Ұлы шешен Марк Туллий Цицерон өз еңбегінде бұл терминді философияны зерттеу арқылы адам ақыл-ойы мен руханиятының дамуы деп сипаттайды. Мәдениет философиялық ұғым ретінде тек Ағарту дәуірінде (XVIII ғ.) қолданыла бастады. «Өркениет» анықтамасы да мағынасы жағынан жақын ұғым ретінде бір мезгілде қолданыла бастады. Өркениетті және мәдениетті болу еуропалық емес халықтар мен қарабайыр варварлардан бөлініп шығуды білдіреді. Яғни, білімді, бақытты адам болу. Мәдениет өзінің нақты мағынасын жоғалтты, және біз оның не екенін әлі күнге дейін нақты жауап бере алмаймыз. Оның нақты анықтамасы болмағандықтан емес, әртүрлі көзқарастарды біріктіргендіктен. Дегенмен, мәдениетті әртүрлі белгілер бойынша бөлуге болады. Мысалы, кезеңдер – ежелгі мәдениет; Византия елдерінің мәдениеті, Африка; тәсілдер – аксиологиялық (құндылық) немесе белсенді. Демек, мәдениет - бұл бізді қоршаған әлемге, табиғатқа және адамның өзіне өзгерістер әкелетін адам әрекетінің бірігуі.

19-шы, әсіресе 20-шы ғасырда «мәдениет» ұғымы күнделікті сөйлеуде және ғылыми концептуалды аппаратта берік орнықты. Қазіргі уақытта бұл ұғымның 400-ден астам анықтамасы бар, ол мәдениет құбылысының әртүрлілігімен байланысты. (Мұндай әртүрлілік жойылмайтынын ескеріңіз, өйткені бұл жалпы осы құбылыстың болуының негізгі себептерінің бірі болып табылады.)

Мәдениет анықтамаларының келесі түрлері белгілі: субъектілік-құндылық («материалдық және рухани құндылықтардың жиынтығы»); қызмет («адам әрекетінің тәсілі»); тұлғалық-атрибутивтік (адамның жануардан айырмашылығы неде; нақты ойлау мен сезім, мінез-құлық); әлеуметтік атрибутивтік (әлеуметтік тұқым қуалаушылық, ақпаратты берудің генетикалық емес тәсілі); ақпараттық-белгі («белгі жүйесі»); магистраль («ұйымдастыру формалары мен әдістерінің жиынтығы»).

Бұдан басқа, мәдениетті түсіну тәсілдерінің тағы бір классификациясы бар, олар шартты түрде антропологиялық, социологиялық және философиялық деп аталады. Бірінші тәсілдің мәні әрбір халықтың мәдениетінің өзіндік құндылығын, оның ерекшелігін тану, оны жеке адамның немесе қоғамның өмір салтының негізі ретінде қарастыру. Антропологиялық көзқараста мәдениет адамзаттың өмір сүру тәсілі ретінде түсініледі, яғни бұл жерде мүмкіндігінше кеңірек түсіндіріледі және шын мәнінде оның тарихындағы қоғамның бүкіл өмірімен сәйкес келеді.

Мәдениетті антропологиялық түсіну әлеуметтанулық көзқараспен біршама тарылтады, онда мәдениет қоғам өмірін қалыптастыру мен ұйымдастыру факторы ретінде түсініледі. Бұл көзқарас тұрғысынан мәдениет қоғамдық өмірдегі бейберекетсіздікке жол бермейді, оған ұйымшылдық пен тәртіп орнатады. Қоғамдық дамудың ішкі логикасын мәдениет белгілейді, яғни қоғамда өндірілген құндылықтардың жиынтығы.

Ақырында, мәдениеттің тағы бір түсінігі философиялық болып табылады. Бұл тәсіл мәдени құбылыстарды сипаттаумен немесе санамалаумен шектелмейді, заңдылықтарды, негізгі белгілерді және т.б. анықтау арқылы олардың мәніне енуді көздейді. Қазіргі орыс мәдениет философиясы үшін белсенділік тәсілі әбден дәстүрлі болып табылады. Оның үстіне, кейбір авторлар мәдениетті адам қызметінің жиынтық нәтижесі ретінде айтса, басқалары оған белсенділіктің өзін қосады. Басқалары мәдениетті қандай да бір қызмет емес, оның шығармашылық дамуымен байланысты бір ғана әрекет деп санайды.

«Мәдениет» ұғымына жалпылама анықтама бере отырып, В.Межуев тұжырымдаған