Мәдениет морфологиясы

1 дәріс. Мәдениет морфологиясы

Мәдениеттану-бұл адам өмірінің ерекше тәсілі ретінде мәдениеттің мәні мен түрлері, оның пайда болу және қызмет ету заңдылықтары туралы кешенді ғылым. Мәдениеттанулық білім интеграциялық сипатқа ие. Мәдениеттану жалпы мәдениетті ғана емес, сонымен қатар мәдени өмірдің әртүрлі, жиі ерекше түрлерін де зерттейді, философия, әлеуметтану, тарих, антропология, этнология, психология және лингвистика сияқты гуманитарлық білімнің салаларымен өзара іс-қимыл жасайды.

Мәдениеттанудың фундаменталылығы гуманитарлық білім синтезінде көрінеді. "Мәдениеттану" атауының өзі жақында пайда болды (ХІХ ғасырдың соңы-XX ғасырдың басы). Ағылшын эволюционизм теоретигі, этнограф және антрополог Эдуард Тайлор (1832-1917) "Первобытная культура" (1871) кітабында "Мәдениет туралы ғылым" тарауларының бірін атады, мәдениеттің анықтамасын береді. Көрнекті неміс химигі, Нобель сыйлығының лауреаты В. Оствальд (1853-1932) "ғылым жүйесі" еңбектерінде (1915) өркениеттер туралы ғылымды "мәдениеттанумен"деп атау ұсынды.

Бірақ бұл ғылымды негіздеу және оның атауын мәдениеттану ретінде бекітудегі ең маңызды рөл Лесли Уайт (1900-1975) американдық антропологқа тиесілі. 1939 жылы "туыстық терминологиясының мәселелері" мақаласында ол мәдениеттану ұғымын функционалдық және құндылықтық, символдық мәні бар құбылыстар класын белгілеу үшін қолданды. Адамның ерекше қабілеті - символизация-мәдениет деп аталатын және мәдениеттану зерттелетін құбылыстар класын жасауға мүмкіндік береді. Л. Уайт өзінің "Мәдениет туралы ғылым" еңбегін негіздеуге арнады (1949). "Мәдениетті түсіндіру тек мәдениеттанулық болуы мүмкін", - деді ол.

Оның жекелеген аспектілерін әзірлеу ерте кезеңге жатады. Антикалық тұрғыда бірқатар сұрақтар қоюға болады. Қоғамда мәдениеттің рөлін анықтай отырып, антикалық философтар сұрақтарға жауап беруге ұмтылды "табиғат" және "мәдениет" адамында көрсетілгендей, адамзат үшін игілік немесе зұлымдық бұл әлеуметтік құбылыс. Тәуелсіз құбылыс ретінде мәдениетті тек В. В. ХУ111-Х1Х-да ғана мұқият зерттей бастайды.

Бастапқыда ол философия, тарих, Этика аясында жүзеге асырылды және Джамбаттист Вико (1668-1744), Иоганн Гердер (1744-1803), Иммануил Канттың (1724-1804) философиялық тұжырымдамаларымен байланысты болды. Мәдениет мәселелеріне тиісті көңіл бөле отырып, бұл ойшылдар оны зерттеу объектісі ретінде жасамады. Ол тарих пен адамгершілік болмысын ұғынуда ілеспе буын болды.

Мәдениеттанудың ғылыми пән ретінде қалыптасуы XIX ғасырдың екінші жартысынан басталады және оның даму процесі этнографияның пайда болуымен (әлем халықтарының тұрмыс, мәдениет, салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарының ерекшеліктерін зерттейтін ғылым) байланысты болды. Ғылым ретінде Мәдениеттанудың дамуына белгілі бір үлес эволюционистердің этнографиялық мектебінің (Герберт Спенсер (1820-1903), Эдуард Тайлор (1832-1917, Льюис Морган (1818-1881) және т.б.) зерттеулері енгізді.

Олар қоғамдық ғылымдардағы эволюционизм принципі Табиғат тарихы мен адам тарихы бір заңға бағынады, ал жаратылыстану және қоғамдық ғылымдар әдістері өз негізінде біртұтас деп санайды. Осылайша, қоғам оның әлеуметтік және мәдени институттарымен кез келген тірі организм сияқты заңдар бойынша дамиды.

Мәдени антропология (Ф. Боас (1858-1942) - американдық этнограф, антрополог; Л. Уайт (1900-1975) - американдық Мәдениет теоретигі, антрополог және т.б.) адам мен мәдениеттің өзара байланысын зерттейді. Мәдени антропология пәні-адамның "екінші табиғат", "Адам әлемі"ретінде Мәдениет құру принциптері. Бұл жерде эмпирикалық зерттеулер басым болды, ал зерттелетін халықтың мәдениетінде оның психологиялық ерекшеліктері, оның тарихы, оның рухани әлемін түсіну қызығушылық танытты.

Әлеуметтік-антропологиялық мектеп (Б. Малиновский (1884-1942)-ағылшын социологы, этнограф; Радклифф - Браун (1881-1955) - ағылшын этнограф және социолог) - жаратылыстану ғылымдарының түрі бойынша этнография құру үрдісі байқалды. Халықтың психологиясы мен тарихы олардың қызығушылығын тудырмады. Адамның түсінігінде әлеуметтік антропологияның бастапқы нүктесі өзі құрған пәндік әлемді зерттеу болып табылады.