Культурологическая концепция (О.Шпенглера, Н.Данилевского, Ф.Ницше)

РЕФЕРАТ

по дисциплине « Культурология »

на тему: « Культурологическая концепция (О.Шпенглера, Н.Данилевского, Ф.Ницше) »

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ        3

1. МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ О. ШПЕНГЛЕРА        5

2. ТЕОРИЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ Н.Я. ДАНИЛЕВСКОГО        7

3. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ Ф. НИЦШЕ        9

ЗАКЛЮЧЕНИЕ        12

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ        13

ВВЕДЕНИЕ

В конце XIX — начале XX в. на смену теории эволюционизма появилась новая теория исторической типологии культур, которая обрушилась с критикой на идею об однолинейной направленности и стадиальной последовательности исторического развития культуры. Итак, согласно теории исторической типологии, в мире существует бесконечное многообразие уникальных, непохожих друг на друга и неповторимых культур. Каждый народ имеет свой особенный облик, вносит свой вклад в развитие культуры всего человечества. Все культуры автономны, а единство человечества заключается в многообразии локальных цивилизаций.

Новый подход к исследованиям культуры оказался настолько популярным, что породил целую группу концепций локальных цивилизаций, основанных не на христианской концепции линеарной истории и не на эволюционистской парадигме, рассматривающей развитие культуры как единый поступательный процесс чередования все более прогрессивных этапов развития, а на отрицании линейного движения во времени единой культуры. Однако можно выделить не так много концепций, которые оставили выдающийся след на всей проблематике культурологии и определили развитие культурологической мысли. Прежде всего, следует отметить концепции Н.Я. Данилевского и Ф. Ницше.

Интерес к культурологии продолжал постоянно возрастать на протяжении всего прошлого века, что привело к появлению множества новых идей, школ, теорий и направлений, дававших свою оценку сущности культуры, ее динамики и перспектив развития. Из всего многообразия культурологических теорий, школ и направлений XX в. наиболее известной является концепция мировой истории такой фигуры немецкой культурологии и философии, как О. Шпенглер.

Целью работы над рефератом является рассмотрение становления органического цивилизационного подхода к мировой культуре в изложении О. Шпенглера, Н.Я. Данилевского и Ф. Ницше.

Для достижения поставленной цели в рамках работы над рефератом необходимо решить следующие основные задачи:

• указать источники формирования культурологических концепций Шпенглера, Данилевского и Ницше;
• разобрать двойственность явления культуры в рамках «кризисной» концепции Шпенглера в его работе  «Закат Европы»;
• изучить ключевые положения теории культурно-исторических типов Данилевского;
• проанализировать и определить оригинальность культурологической теории Ницше, в частности его идей о кризисе культуры Запада, о дионисийском и аполлоновском в культуре, кризисе христианской культуры, концепциях «воля к власти» и «сверхчеловек».
• указать взаимосвязь, принципиальные сходства и различия научных подходов указанных авторов концепций;
• сформулировать основные выводы.

В процессе написания работы были использованы монографии, статьи, тексты авторефератов диссертаций и иные источники, касающиеся вопросов культурологической концепции Шпенглера, Данилевского и Ницше.

1. МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ О. ШПЕНГЛЕРА

Важное место в теоретической культурологии на стыке XIX и ХХ вв. занимает концепция «высокой культуры» немецкого ученого и философа Освальда Шпенглера (1880-1936). Главный его труд - «Закат Европы» (1918-1922) - стал, по мнению большинства ученых-культурологов в ХХ веке одной из самых громких сенсаций. Эта работа Шпенглера получила признание не только в научной среде, но превратилась в предмет обсуждения и споров людей, которые весьма далеки от исследовательской деятельности [8, C. 52].