Культурно исторические типы и законы их движения в концепции Н.Я.Данилевского

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
                       ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ФИЗИЧЕСКОЙ
КУЛЬТУРЫ, СПОРТА И ЗДОРОВЬЯ
имени П.Ф ЛЕСГАФТА, САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

Кафедра социально-гуманитарных дисциплин


КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
Тема: Культурно исторические типы и законы их движения в концепции Н.Я.Данилевского.

Представляется для защиты                                                         Выполнила
“___”_______________20__г.                                                       Студентка 3 курса 304 гр.

Защищён “___”___________20__г.                                              Заочного факультета

                                                                                                         Факультет ЛОВС
Кол-во баллов по ТК _____                                                          
С оценкой________                                                                       Проверил_______

       


                                                Санкт-Петербург
                                                              2016

Содержание

Введение………………………………………………………………………………………….3

1. Культурно-исторический типы и законы их движения……………………………….4
2. Европа ли Россия………………………………………………………………………...6
3. Славянский культурно-исторический тип…………………………….……………….8
4. Заключение……………………………………………………………………………... 9
5. Список литературы……………………………………………………………………..10

Введение.

В данной работе можно рассмотреть культурно- исторических типов Европы, России, и их взаимосвязь. Можно сравнить степени их развития.

Николай Яковлевич Данилевский стал автором первой подобной концепции. Сама концепция изложена в его книге «Россия и Европа». Его целью было особое место для России в истории всего человечества. Он хотел чтобы у России был собственные путь развития культуры, который будет отличаться от европейского. В книге «Россия и Европа» Данилевский пытается дать ответ на вопрос «Россия ли Европа?», и о взаимоотношении России и европейского мира.

Началом его теории был отказ от традиционного рассмотрения исторического процесса. Также он был не согласен и с точкой зрения считающей европейскую культуру вершиной развития, и что она оценивала культуру других народов.

Сам Данилевский отвергает эту позицию, которая навязывает всем чисто европейское деление, в котором предполагалось что европейская история делилась на : древнюю, среднюю и новую. Он не согласен был и с привычной всем оценкой самой европейской цивилизацией.

1. Культурно-исторические типы и законы их движения.

По мнению Данилевского, человечество это отвлеченное понятие. Он говорит что, «реальными носителями исторической жизни являются культурно-исторические типы, которые он понимает как сочетание этнических, социальных, территориальных и других признаков». Он отвергает саму идею единства человечества и отрицает единое направление прогресса, и считает что нужно рассматривать историю каждого народа как самостоятельный культурно-исторический тип, который будет отличаться от других типов.

Этот тип представляет собой для народа совокупность разных элементов: религиозного, бытового, научного, художественно, социального и исторического развития. Развитие идеи рассматривается как прогресс для этого культурно-исторического типа. В этом для Данилевского и заключается прогресс его понимания».(2, стр. 3)

В ходе истории Данилевский выделяет 12 типов: - египетский, китайский, халдейский, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, аравийский, европейский тип, а также мексиканский и перуанский типы, погибшие в результате открытия европейцами Нового Света. Данилевский называет эти народы, которые создали цивилизации положительными.