Идеология анархизма и этика П. Л. Кропоткина

Глава 1. Идеология анархизма и этика П. Л. Кропоткина

§ 1. Анархизм как общественно-политическое явление

Древнегреческие понятия «анархия» и «анархизм» в ходу уже более двух тысячелетий. «Arche» означает власть, a «anarchia» - отсутствие власти, безначалие. Б целом анархизм - это общественно-политическое учение, сторонники которого отрицают государство и всякую власть и выступают с требованиями освобождения личности от всех форм политической, экономической и духовной зависимости.

В то же время широко известное изречение «Анархия - мать порядка» не таит в себе противоречия (как может показаться на первый взгляд). Конечно, анархисты всегда отрицали регулирование и упорядочение отношений, складывающихся в обществе, посредством власти и авторитета, но, как правило, не выступали против самой общественной связи между людьми. Они объявляли себя врагами государства и его институтов, предлагая взамен организацию вольного братского союза свободных производительных ассоциаций, общин и федераций для людей всех языков и народностей. Анархисты разрабатывали нс только концепции революционного свержения власти. Они чётко обосновывали свою теорию и выдвигали собственный идеал переустройства общества. Поэтому лозунг М. А. Бакунина: «Страсть к разрушению есть вместе с тем и творческая страсть!»29, закрепившийся в двадцатом столетни в качестве постоянного девиза анархистов и их печатных изданий, с точки зрения анархизма справедлив. Так, С. И. Бардина, обвинявшаяся по «процессу 50-ти», в своей речи на суде 9 марта 1877 года заявила: анархия «вовсе нс означает беспорядка и произвола. Анархия, напротив, стремится водворить гармонию и порядок во всех общественных отношениях. Она есть только отрицание той утесняющей вла

29        Цит. по: Анархисты // Родина. 1993. №5/6. С.71.

27

сти, которая подавляет всякое свободное развитие общества»’0. Таким образом, анархисты признавали дисциплину и порядок, но организованные на новых началах.

В. А. Твардовская назвала странной судьбу слова «анархист»: оно во времена Бакунина и Кропоткина использовалось как бранное или, во всяком случае, обличительное. Официальная, а частично и либеральная русская печать 1870 - 80 гг. называла им всех революционеров вообще, независимо от решения ими вопроса о государстве - коренного в анархистской теории. Анархия для приверженцев старого, буржуазного строя - синоним беспорядка, беззакония, хаоса. Анархистские банды, действовавшие во время Октябрьской революции и в первые годы после неб («махновщина»), по-своему закрепили такой смысл термина30 31. Но подлинным синонимом слова «анархия» является безвластие, антнгосударственность. Анархия - это целая система взглядов, выражающая своё отношение к существующим формам человеческого общества и его послереволюционному устройству.

Анархизм как учение и общественно-политическое движение имеет огромное историческое прошлое. Анархизм долгое время существовал не в виде единой и цельной доктрины, а растворялся в массе разнообразных, зачастую весьма крайних в своих проявлениях идей. Например, в 1793 году Ж. П. Бриссо (один из лидеров жирондистов) «анархистами» называл радикалов Великой французской революции, стоявших на позициях трудового плебса и требовавших не только политического, но и экономического равенства32. Историк советского периода Е. В. Старостин утверждал, что анархизм никогда не существовал как единая идеология: идея анархизма высказана предтечей христианского мировоззрения Платоном в «Республике», отдельные фрагменты анархизма содержатся в философии Зенона, киников (циников) и стоиков (утверждавших,

30        Кривеиький В. В. Анархисты - «подносчики снарядов»? // Полис. 1993. №2. С. 150.

51 Твардовская В. А. Петр Кропоткин - мечтатель и реалист (вступительная статья) // Кропоткин II. А. Записки революционера. М., 1988. С. 18.

32 Циг. по: Кропоткин П. А. Этика. Избр. труды. М., 1991. С. 282, 470. См. также главу «Анархисты» в его труде «Великая французская революция 1789- 1793 годов».

что цель человека - жить согласно природе), в христианском движении IX века (Армения), в идеологии гуситских движений XV века, в утопиях Ф. Рабле и Ф. Фенелона, в трудах философов-просветителей Ж. Ж. Руссо (разоблачавшего безнравственность государственной власти) и Д. Дидро, в идеологии «бешеных» эпохи Великой французской революции33.