Иконы Федора Зубова

Фёдор Евтихиевич Зубов был известным русским иконописцем 17 века. Он родился в Соликамске в семье солеваров и торговцев солью; работать начинал в Великом Устюге.

«На сложение устюжской школы живописи оказали влияние особенности

местной художественной культуры. Немаловажную роль имело появление

в городах северо-востока России после взятия Н овгорода Иваном Грозным новгородских переселенцев, среди которых были и иконописцы. Несомненное воздействие на искусство Устюга оказала также живопись мастеров, которые постоянно работали в соседнем Сольвычегодске—вотчине Строгановых.»1

Возможно, первые навыки иконописания он получил в строгоновских монастырских мастерских Соликамска. В начале 1650-х в этом городе он пишет для надвратной Всеградской церкви икону «Спас Нерукотворный». Она не сохранилась. На ней была надпись: «Сей святой Нерукотворный образ Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа написан по вере всех православных христиан на моление и на спасение и на утверждение граду сему лета 7160 году месяца сентября в 16 день, а писал многогрешный и недостойный в человецех Оусолья Камского Федор Евтихиев сын Зубов».2 Эта икона имела размер 2 аршина 3 четверти на 1 аршин 14 вер. (196 см на 134 см).

Потом он переехал в Москву, где руководил жалованными иконописцами Оружейной палаты Московского Кремля и работал над стенными росписями Кремлёвских соборов. В 17 веке иконописцы стали подписывать свои работы, и 3убов к имени своему непременно добавлял «усолец».

Осенью 1667 г. Федор Зубов знаменил и красками «разцвечивал» лицевую книгу — Житие св. Василия Новаго. В 1669 г. Федор Зубов написал две иконы: Св. Николай и Андрей Первозванный, которые находились в иконостасе собора Чудова монастыря. На обеих были одинаковые надписи: «Лета 7177(1669) писал Феодор Евтихиев».

В 1671г. Зубов писал складни, с изображением Спасова образа Вседержителя, Ильи пророка стоящего, Сергия чудотворца, Варлаама Хутынского; другой складень с изображением — «крестнаго воображения без распятия, образа Николая чудотворца и Варлаама Футынскаго»; на третьем складне «Спасов образ да Пречистые Богородицы, Иванна Предтечи, на притворах Сергия да Варламия чудотворца».

В 1677 г. Федор Зубов «писал в соборную церковь архистратига Божия Михаила на большой цке деревянной к государским гробам образ Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Нерукотворенный, к тому Спасову образу молящие(ся) в царских коронах блаженныя памяти великий государь царь и великий князь Михайло Федорович всея Русии да блаженныяж памяти великий государь царь и великий князь Алексей Михайлович всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец»3.

В 1678 г. Зубов стоит во главе иконописцев, писавших иконы праотцев в церковь преподобной мученицы Евдокии, во дворце.

«В поднос великому государю в неделю святой Пасхи того же года он написал икону Кипрской Богоматери, писал лицевое Евангелие в Посольском приказе и вместе с Симоном Ушаковым писал в Евдокиинскую церковь местные образы, и деисус, и пророки, и праздники».4

Весной 1680 г. Зубов вместе с другими иконописцами пишет иконостас и на больших широких полотнах апостольские проповеди в Сретенский собор, во дворце. Он же писал иконы в церковь Всех Святых в Измайлове. В июле 1685 г. Зубов, работая с другими иконописцами, писал иконы Страстей Христовых в Смоленский собор Новодевичьего монастыря. В сентябре того же года Федор Евтихиев писал образ Пресвятыя Богородицы.

Сразу после смерти Федора Зубова его сыновья написали челобитную, где писали, что он служил трём русским царям в Оружейной палате иконописцем. В царской грамоте от 10 февраля 1660 года указано, что Фёдор был государевым иконописцем «до мора». Однако его имя не упоминается в известных документах данного периода.

Искусствоведы придерживаются очень разного мнения