Теоретико-методологические позиции представителей раннего и позднего канонизма

Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение

высшего образования

«Финансовый университет
при Правительстве Российской Федерации»

(Финуниверситет)

Санкт-Петербургский филиал Финуниверситета

Финансово-экономический факультет

Направление «Экономика»

Профиль «Государственные и муниципальные финансы»

Кафедра «Экономика и финансы»

ЭССЕ

по дисциплине «История Экономической мысли»

на тему: «Теоретико-методологические позиции представителей раннего и позднего канонизма»

Выполнила студентка 2 курса

группы СПБ18-ЭК01-1Б, формы обучения очной

Лаврова Ксения Александровна

(Ф.И.О. студента)

Проверил(а):

к. э. н., доцент

Никифоров Александр Александрович

(Ф.И.О., ученая степень, звание)

Санкт-Петербург, 2019

ЭССЕ

История экономической мысли начинается с незапамятных времен, когда люди впервые спрашивали себя о целях своей экономической деятельности, о том, как их достичь, об отношениях, которые развиваются между ними, и в результате добывания и распределения благ, обмена произведенными продуктами и услугами.

Экономическое мышление - чрезвычайно широкое понятие. Это общие представления в массовом сознании, оценки и религиозные предписания относительно экономических отношений, теоретических построений ученых и экономических программ политических партий.

Экономическая мысль средневековья тесно связана с экономической политикой государств, направленной на поддержание феодального строя, его стабилизацию. Ограниченное природное и экономическое производство считалось преимуществом и представлялось социальной добродетелью. В связи с тем, что церковь играла исключительную роль в средние века, в ряде случаев экономическая мысль приобрела религиозную оболочку и богословскую концепцию.

В своих нормативных актах сельское хозяйство представляется естественным занятием франка. Города и промышленность не уделяли им большого внимания. Торговые проблемы полностью отсутствуют. «Салическая правда» отстаивала положение общины, стабильность общинного землепользования, приоритет коммунальной собственности над частной собственностью. В то же время общинные принципы экономической жизни сочетались с признанием рабства, колонии крупной земельной собственности и королевской власти в качестве законных явлений. Три века спустя экономические проблемы средневековой области были отражены в «Капитулярии о виллах» (закон о поместьях), изданной при Карле Великом. В нем закреплялось рабство крестьян, задача экономической политики сводилась к установлению крепостного права.

В экономической литературе, среди наиболее значительных представителей средневековой экономической мысли на Востоке, был выдающийся арабский идеолог Ибн-Хальдун, а в Европе – лидер так называемой поздней школы канонизма Фома Аквинский и основоположник ранней школы канонистов Августин Блаженный, который в конце четвертого и начале пятого века, будучи епископом во владениях Римской империи в Северной Африке, установил догматические принципы религиозного и этического подхода к экономическим проблемам.

Жизнь и деятельность Ибн-Хальдуна связаны с арабскими странами Северной Африки, где в духе, как принято говорить, азиатского способа производства государство традиционно сохраняло за собой право владения и распоряжения значительными земельными угодьями, сбора для нужд казны обременительных налогов с доходов населения.

Ибн-Хальдун верил в твердость классовой дифференциации общества, то есть, что Аллах «дал одному человеку преимущество перед другим», а также в благотворительности бартера на всех этапах. На всех этапах эволюции общества от «примитивности» к «цивилизации» попытался укрепить в душах всех правоверных и Ибн-Хальдун, выдвинув с этой целью концепцию некой «социальной физики». В то же время он не лишен индивидуальных педагогических идей и исторических и экономических обобщений, таких как, например, необходимость высокого отношения к труду, жадность и растрата, как необходимость возвышенного отношения к труду, порицание скупости, жадности и расточительства, понимание объективного характера прогрессивных структурных изменений в сферах экономики, благодаря которым к давним хозяйственным заботам людей в земледелии и скотоводстве прибавились сравнительно новые занятия в ремесленном производстве и торговле.