Мусульманское право

Введение

Мусульманское право — одна из восьми существующих на сегодняшний день в мире правовых семей. Мусульманское право или исламское право представляло из себя одну из важнейших правовых систем средневекового мира. Исламское право структурировало новую идею о построении государства, принципиально иные политические, социальные и культурные идеи, которые оказали огромное влияние на развитие мусульманских государств Востока и Северной Африки. Например, в Индии исламские законы также сыграли очень важную роль в структурировании индийской административной системы; социальной, политической и культурной сфер общества. На основе исламского законодательства произошло формирование идей об особой судебной системы, опирающейся на нормы исламского права. Однако мусульманское право продолжает действовать и в настоящее время, а основой его существования, центральным элементом является Священный Коран, являющийся источником знаний и регулятором жизни мусульман по всему миру.

Развитие мусульманского права в современный период, характерными чертами которого являются усиление тенденций исламизации и частичный возврат правовых систем некоторых исламских государств к традиционным истокам, охватывает исторический период, начиная со второй четверти XX в. до наших дней. Основными предпосылками развития исламского права в новейшее время явились события, произошедшие ранее и вызвавшие в исламском мире не только социально-политический кризис, но и кризис богословской мысли. Событием, оказавшим наибольшее влияние на переосмысление богословами своего наследия, явилась колонизация мусульманских стран, в результате которой исламское право (шариат)1 начало либо полностью, либо частично выводиться из практической сферы и заменяться светским законом. В 1860 году это произошло в Индии, в 1899 – в Судане, в 1918 году – в Ираке, в 1914 году – в Тунисе, в 1874 году – в Марокко и Алжире, в Османской империи в 1924 г.2 и т.д .

Главное место в нем занимают правила поведения, ориентирующиеся на религиозные принципы и религиозно-нравственные критерии. Хотя Коран является основным источником исламской юриспруденции, он не выступает в качестве исключительно законодательного текста, то есть только источника права. Большинство из аятов Корана представляет собой метафорические, аллегорические и исторические отрывки, а также изложения моральных принципов и религиозных предписаний. Однако число стихов, конкретно посвященных правовым вопросам, обычно оценивается от 200 до 500. Учитывая недостаток юридического содержания в Коране, шариат обычно дополняется записями обычаев и поговорок (хадисы и Сунна Пророка Мухаммеда). Авторитет этой практики проистекает из самого Корана, который в нескольких стихах наставляет мусульман подчиняться как учению, так и практике Пророка.

В настоящее время по всему миру проживает более миллиарда людей, исповедующих ислам, который возник в VI веке на Аравийском полуострове. В настоящее время право мусульманских государств представляет большой научный и практический интерес для ученых-юристов. Право представляет собой крайне гибкий и быстро меняющийся социальный регулятор, который обладает известной спецификой в зависимости от локализации его происхождения и применения. Одним из главных признаков права в правовых системах мусульманских государств является его интегративный характер.

Объектом исследования выступают общественные отношения, возникающие в области исследования права современных исламских государств.

Предметом исследования являются теоретические и практические аспекты правового регулирования  отношений в мусульманских странах, а также сравнительный  анализ    особенностей  применения  норм  мусульманского права.

Цель работы - рассмотрение особенностей мусульманского права и права современных исламских государств.

Достигнуть данной цели представляется возможным только путем решения следующих задач: