Мусульманское право: источники, общая характеристика и тенденции развития

Тема 3.1. Мусульманское право: источники, общая характеристика и тенденции развития

Индивидуальные задания:

Задание 1. Напишите ответы на вопросы в виде мини-эссе:

1. Когда и где возникло мусульманское право?

Мусульманское право – одна из самостоятельных правовых систем современности, которая является частью мировой правовой культуры. В настоящее время в мире нет ни одной исламской страны, правовая система которой не испытывала бы влияния норм шариата (определенным исключением является лишь Турция). Вместе с тем ни в одной из указанных стран мусульманское право ныне не является единственной системой действующих правовых норм.

Мусульманское право возникло как часть шариата. Шариат («прямой путь») – это совокупность обращенных к людям обязательных к соблюдению норм и предписаний, установленных Аллахом и переданных им через Пророка Мухаммада. Нормы шариата регулируют вопросы поведения мусульман в повседневной жизни в их отношениях между собой и с властью. В шариате религиозная идея очень тесно взаимодействует с правовым началом.

История мусульманского права начинается с Пророка Мухаммада, жившего в 570–632 гг. на Аравийском полуострове, который адресовал от имени Аллаха некоторые основные правила поведения, содержащие разъяснения всего сущего и руководство к пути праведному для верующих. Другие юридически значимые нормы сложились в результате жизнедеятельности, поведения Пророка Мухаммада.

1. Почему мусульманское право называют правом юристов?

Закон в понятии позднеримского и романо-германского права в мусульманском правопонимании не существует. Теоретически только Бог имеет законодательную власть. В действительности, единственным источником мусульманского права являются труды ученых-юристов. Мусульманское право представляет собой замечательный пример права юристов. Оно было создано и развивалось частными специалистами. Правовая наука, а не государство играет роль законодателя: учебники имеют силу закона. При рассмотрении дела судья никогда прямо не обращается к Корану или сунне – преданиям о Пророке. Вместо этого он ссылается на автора, авторитет которого общепризнан.

1. Как осуществляется правосудие в мусульманских странах?

В середине XX в. начался новый этап развития судебных систем мусульманских стран, который ознаменовался постепенной отменой судов кади в некоторых странах Востока.

Особенностью мусульманского судопроизводства является его простота. Помимо задачи творить правосудие, судья одновременно выполняет функции обвинения. Мусульманский суд не знает отсрочки рассмотрения дел вследствие неявки подсудимого.

Согласно мусульманскому праву, доказательством являются либо признание, четырежды повторенное обвиняемым на четырех заседаниях и не являющееся вынужденным из-за применения пыток, либо свидетельские показания по крайней мере двух очевидцев из числа почтенных мужей. Если дело касается прелюбодеяния, требуются показания по меньшей мере четырех свидетелей, причем обязательно мужчин. В случае крайней необходимости применяется третий вид доказательства—приведение обвиняемого к присяге. В наиболее затруднительных случаях применяется опрос населения. Важной характерной чертой мусульманского судопроизводства продолжает оставаться отсутствие безоговорочного признания об окончательном характере вынесенного судебного решения. Судья имеет право отменить свое решение, если увидит, что совершил правовую ошибку, а приемник судьи или его коллега может отменить состоявшееся решение. Любой судья может отменить состоявшееся решение на основании ходатайства о пересмотре, поданного в связи с. выявлением враждебных отношений между вынесшими данное судебное решение и осужденными, либо если этот последний возбуждает жалобу в связи с предъявлением документа, который, по утверждению жалобщика, был ему ранее неизвестен.