Правовое регулирование брачно-семейных отношениий

Ярошенко Анна Владимировна

Студентка 1 курса очной формы обучения

по направлению подготовки 40.05.02 Правоохранительная деятельность

Ростовского института (филиала)

ВГУЮ (РПА Минюста России)

e-mail: yaroshenko.nyura@mail.ru

Научный руководитель –

Старший преподаватель кафедры ТИГП

Иванова С.Е.

        Аннотация:

Данная статья посвящена тому, как в Средневековой России регулировались брачно-семейные отношения.

Ключевые слова:

Обычное право, язычество, церковь, имущественное право, церковный брак, возрастной ценз, брак, государство, семейные отношения.

ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ БРАЧНО-СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ РОССИИ XIX

В Российской империи брак между мужчиной и женщиной воспринимался, как нравственно-правовое отношение и складывался под влиянием веры. Профессор Дробница А.В. и Ярославцева Т.А. пишут, что семья является социальным институтом и исследование правового регулирования семейных отношений актуально и заслуживает пристального внимания.[1] Моя статья посвящена правовым основам семейно-брачным отношениям в средневековой России.

Семейные отношения до Крещения Руси регулировались обычаями и традициями. Разрешалось  многоженство, князь Владимир имел пять жён и восемьсот наложниц. Но, вскоре, после Крещения Руси было отменено многоженство.  Так, жены приобретались покупкой, насильственным способ или просто соглашением жениха и невесты.

В различных источниках указываются разные способы  вступления в брак. Один из старейших способов – это похищение невесты женихом. Он был и формальным и действительным. Осуществлялся обряд по праздникам, в честь богини «женитвы» Лады. После принятия христианства, он еще оставался некоторое время. Также был выкуп невесты, при котором жених все также крал свою суженную и давал за нее выкуп ее родителям. Имело это очень сложный характер и состояло из: сватовства, рукобитья и содержание сделки.

У полян самым распространенным способом являлся привод невесты в дом жениха ее родителями. Но согласие при этом невесты не играло какой-то роли, ведь ее могли вести туда насильственно, хотя это запрещалось в Уставе Ярослава: «силой отдавать замуж». Жены, приобретенные, по договору имели больше свободы в имущественных делах мужа – распоряжались его имуществом, как при жизни мужа, так и при его отсутствии. Жены, которые были приобретены по купли–продажи или захвачены в походах, не имели такой возможности, и вся их жизнь прямо зависела от мужа.

После становления государственности, брачные отношения стали регулироваться государством, Законом Божьим, правилами Святых Апостолов, при помощи княжеского права, которое в дальнейшем имело место в Правде Ярослава и Правде Ярославовичей. Также с принятием христианства при византийском праве и праве князей появилась – Кормчая книга. Христианство распространялось очень медленно и очень медленно вытесняло языческие правила. Некоторые семейные отношения не регулировались при помощи этих прав, а были урегулированы при помощи церковных правил. Профессор С.Г. Зубанова пишет: «Нигде сущность брака, супружеской любви и семейных отношений не были понятны так глубоко и так вдохновенно, как в учении Церкви обраке…Церковь является школой нравственности, духовности и гражданственности, что и отразилось в положительном влиянии Церкви на брачно-семейное право в Русском государстве».[2, 96-97]

В XI веке появилось брачное венчание, которое осуществлялось только среди высших слоев общества, а  низшие слои, в свою очередь проводили свадьбы, как и раньше по тем же обычаям. Церковь боролась с этими обычаями.  Было введено церковное венчание, согласно Кормчей книге венчание считалось обручение, которое связывало жениха и невесту, как и при самом браке. Брачные обряды происходили только в церкви. Брачный союз или, как его еще называют – сговор оформлялся только в письменной форме, за его неисполнение  предусматривалась неустойка. Церковь вязла на себя регистрацию брака, и именно этот брак был направлен на укрепление семейных отношений.