Үңгір аллегориясы

Платонның бұл әйгілі аллегориясы Сократ пен Платонның ағасы Главкон арасындағы диалог түрінде берілген. Сократ Главконға иллюзия шындық ретінде қабылданатын әлемді елестетуді ұсынады. Түсінікті болу үшін ол осындай мысал келтіреді. Туғаннан бері бір топ адам тұратын үңгір бар делік. Аяқтарында және мойнында олардың бұралуына мүмкіндік бермейтін көздер бар. Сондықтан олар тек көз алдында тұрған нәрсені көреді: тас қабырға. Тұтқындардың артында от жанып тұр, ал оның және тұтқындардың арасында – бастарында әртүрлі заттары бар адамдар жүретін төмен қабырға. Заттар тас қабырғаға көлеңке түсіреді. Көлеңкелер-тұтқындар көре алатын жалғыз нәрсе. Оларға жеткен жалғыз дыбыстар – үңгірдің жаңғырығы. Тұтқындар ешқашан нақты заттарды көрмегендіктен, тек олардың көлеңкелері болғандықтан, олар бұл көлеңкелерді шындық ретінде қателеседі. Олар үңгірдің жаңғырығын көлеңке дыбыстары деп санайды. Егер кітаптың көлеңкесі қабырғаға түссе, тұтқындар кітапты өздері көреді деп ойлайды: олардың шындығында көлеңкелер жоқ. Ақыр соңында, олардың бірі осы әлемнің табиғатын түсіне алады және ол келесіде қандай көлеңке пайда болатынын болжайды. Осының арқасында ол басқа тұтқындардың құрметіне ие болады.

Енді тұтқындардың бірі босатылды делік. Егер оған нақты кітап көрсетілсе, ол оны танымас еді. Ол үшін кітап-қабырғадағы кітаптың көлеңкесі. Нысанның Елесі объектінің өзінен гөрі нақты болып көрінеді. Әрі қарай, Сократ босатылған тұтқын отқа бұрылса не болатынын сипаттайды. Ол мұндай жарқын жарыққа шыдай алмады және оған шынайы болып көрінетін көлеңкеге қайта оралды. Егер тұтқын үңгірден шығуға мәжбүр болса ше? Ол күйзеліске түсіп, шындықты көре алмайтын еді: жарқын күн сәулесі оны соқыр етеді. Қазіргі мәдениеттегі Платон үңгірінің аллегориясы Бұл оқиға түсініксіз болып көрінеді: сіз оның қазіргі өнердегі нұсқаларын кездестірген шығарсыз. "Матрица" көркем фильмінің сценарийі (1999) оның еркін түсіндірілуіне негізделген. Кейіпкер Киану Ривз Неодан кейін қайталау ғана қалады:"бұл иә". Бірақ біраз уақыттан кейін бұрынғы тұтқын жаңа өмірге үйреніп, үңгірдегі әлем шындық емес екенін түсінеді. Ол күнді қарап, жыл мезгілдерінің өзгеруін және осы дүниеде көрінетін барлық нәрсені анықтайтынын түсінеді(тіпті ол және оның жолдастары үңгірдің қабырғасында көргендерінің себебі). Бұрынғы тұтқын үңгірдегі уақытты қатты еске алады: енді ол шындықты қабылдау бұрын шындық емес екенін түсінеді. Содан кейін ол оралып, қалғандарын босатуды шешеді. Бұрынғы тұтқын үңгірге оралғанда, ол қайтадан қараңғылыққа бейімделуі керек. Басқаларға оның мінез-құлқы біртүрлі болып көрінеді (өйткені үңгірдің қараңғылығы олардың жалғыз шындығы болып қала береді). Олар ризашылық пен мойындаудың орнына бұрынғы жолдасын ақымақ деп атайды және оның сөзіне сенбейді. Олар тіпті болады салынуы өзіне байланысты, егер ол олардың освободит.

Белгілі Платон аллегориясының шіркеу мен мессиандық иудаизмге қандай қатысы бар? Платон үңгірдегі өмірді өзінің күңгірт жарығы мен көлеңкесімен сенсорлық тәжірибе әлемінде өмір сүретіндердің ұқсастығы ретінде сипаттады және ешқашан шындықты немесе күндізгі жарықтың толықтығын шынайы түсінуге келмейді. Қабырғаларда қозғалатын көлеңкелер шындық үшін қателеседі. Платон үшін шындық оның шынайы зияткерлік идеяларының саласы болды. Мен үшін бұл ұқсастық Батыс шіркеуінің көпшілігіне тән күңгірт жарық пен көлеңкелермен салыстырғанда патшалық өмірінің шындығын көрсетеді. Рухтың төгілуі 1960 жылдардың аяғынан 1980 жылдарға дейін Құдайдың ұлы қозғалысы болды, әсіресе жас американдықтар арасында. Құдай Патшалығына миллиондаған адамдар кірді. Олардың кейбіреулері қазіргі мессиандық қауымдастықтарды құрайтын еврейлер болды. Бұл қызықты уақыт болды. Иешуаға келгендердің көпшілігінде оның өзін қалай ашатындығы туралы тірі дәлелдер болды. Бұл табиғаттан тыс әңгімелер. Бұл діндарлар бірнеше сағатқа созылған ғибадат қызметтеріне қатысты. Біз әр жексенбіде 18:30-дан 11:30-ға дейін созылған бір қызметке бардық. Құдайдың шынайы іздеушілері онымен кездесті. Вашингтонда, Колумбия округі, біз-тілектеріңізді білдіруді сұраймын Құдайдың Патшалығы. Көптеген Иемізді білді. Біз көптеген шіркеулерді мессиандық қоғамдастықтың достары деп санадық. Бұл шіркеулерде таңғажайып жағдайлар болды. Бұл үңгірден тыс өмір болды. Бұл күн сәулесіндегі өмір болды. Мен үңгірден тыс өмірді Құдайдың қатысуымен, күшімен және көрінісімен немесе PSP-де өмір деп атаймын. Сол күндері бір әдемі жиналыста біз Иешуа есімді 26 еврей үшін суға шомылдық. Бірлік кездесулері, шопандардың дұға кездесулері, рухта өмір сүру семинарлары, бірлескен жобалар және тағы басқалар болды. Таңқаларлық емдер мен азаттық туралы әңгімелер болды. Біздің жергілікті педиатр штаттағы әйгілі дәрігер ғана емес, сонымен бірге нағыз керемет адам болды.