Этика И. Канта

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

Сибирский государственный университет путей сообщения

Кафедра «Философия и культурология»

Дисциплина «Философия»

Реферат

Этика И. Канта

      Проверил:                                                                Выполнил:

      Канд. филос. наук,

доцент                                                                              Студент группы Д-114

      _____________Акишина Е.О.                                 _____________  Бойко А.А.            

             (подпись)                                                                                     (подпись)           

       ________________

           (дата проверки)                                                                       __________________

                                                                                                          (дата сдачи на проверку)           

Краткая рецензия

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

_______________________________

    (запись о допуске к защите)

________________________________        _________________________________

  (оценка по результатам защиты)                                                       (подпись преподавателя)

Новосибирск 2022

Содержание

Содержание        2

Введение        3

Кант - философ свободы        4

Детерминированность мира        7

Феномен и ноумен        8

Свобода и воля        11

Свобода воли и совесть        14

Характер причинности        17

Заключение        19

Список литературы        20

Введение

Основные тенденции современных европейских этических традиций - утверждение человеческого автономия и рациональное основание морали достигли пика в философии А. Канта. Кант выразил этих двух принципов с самым большим полноте и последовательности: свобода, разум - необходимые предпосылки нравственности человека. В то же время Кант рассматривал мораль как своеобразное средство принудительного действия — через обязательства, конкретное выражение которого - моральный закон, в виде категорического императивного закона. Этика Канта, как правило, справедливо называется этикой долгов или этикой категоричного императора.

Впрочем, следует отметить, что в отличии от привычных оттенков смысла, связанных с понятием долга со внешними принуждениями, Кантовский долг - это не что другое, чем чистота моральных мотивов и твердая моральная убеждения.

Через долг устанавливается нравственное значение, присущее каждому человеческому как разумному, а следовательно и нравственному феномену. Таким образом, этика Канта также может быть названа этикой личностной автономии, индивидуальных свобод и ответственности.

Однако, скорее всего, это было бы правильнее назвать этикой добра. Это первый и, наверное, единственный научный и философский концепт морали, который полностью опирается на личность.

Этика Канта определяется как науку о свободных законах. Действия по законам свободы, то есть свободные действия, возможны в том случае, если они не связаны с какими-либо принципами на основе опыта или целей, которые имеют практический результат.

Кант расширил европейский культурный и философский опыт концепцией нравственного достоинства как основной личностной и формирующей характеристикы человека.

Кант - философ свободы

Для нас этика Иммануэля Канта очень злободневная. Для того, чтобы убедиться в этом, достаточно открыть его «Критика практического мышления» на странице с надписью: Может быть, кто-нибудь утверждает свою сладостную склонность, что, если этот человек встречает любимую вещь и подходящий для нее случай, она для него совершенно неодолима, но если поставить виселицу в дом, где он представляет случай, и повесить ее после удовлетворения похоти, то ли он не преодолеет свою склонность тогда? Не стоит долго гадать о том, какой ответ он дал. Но спросите, если его судья, грозящий немедленной казнью через повествование, заставил дать ложные доказательства против честного мужчины, которого он охотно убил бы, считает ли он, а потом, как бы велика была его любопытство к жизни, может преодолеть этот склон? Он бы сделал это или нет - может быть, он сам этого не осмелится утверждать, но согласиться должен, не думая о том, что это возможно для него.”[1]