Эссе как рецензия на критическую работу Владимира Соловьева "Идея сверхчеловека"

Владимир Сергеевич Соловьев начинает свою критическую работу под названием «Идея сверхчеловека» с размышлений по поводу популярных общественных концепций и новомодных идей, господствующих в умах обывателей.  Я склонна поддержать его точку зрения в том, что перед тем, как новомодная философское учение найдет общественный отклик и поддержку, оно непременно должно дать собственный ответ на животрепещущий вопрос общественности. Только после одобрения авторитетных людей, чье мнение в почете у народных масс, не так давно зародившаяся концепция находит отклик среди общественных умов. Как мне кажется, автор насторожен ростом популярности ницшеанского учения в России. Он связывает этот феномен с отражением общественного сознания: ницшеанство в России по большей части вызвано надоевшим порядком вещей как тогда, так и сейчас; учение о сверхчеловеке стало своеобразным призывом к духовной и нравственной свободе человека, к воспеванию в нем творческого начала. Как мне кажется, человечество на данном этапе развития (в течение последней сотни лет) действительно испытывает усталость от навязываемых ему нравственных принципов и устоев, лишающих человека возможности самовыражения; оно стремится разрушить существующие рамки и привнести толику творческого начала в повседневность.

Между тем, Соловьев наблюдает закономерность в популяризации не только философских теорий, но также увлечений и хобби, приводя в пример деятельность Дарвина и Конта. Автор вспоминает о своей заинтересованности палеонтологией как о несерьезном юношеском увлечении, совершенно бесполезном для человеческого ума, однако добавляет, что делает это с благодарностью и раскаивается перед животными, которым он наносил вред. Действительно, у каждого человека найдется пара былых мировоззренческих концепций и установок, увлечение которыми являлось не более чем данью моде и о которых он вспоминает с улыбкой. Однако безосновательно спорить с тем, что они являются неотъемлемой частью его жизни, без которых он не стал бы тем, кем он является сегодня.

Подводя итог всему вышесказанному, авторскую позицию на быстро сменяющие друг друга модные тенденции общества можно выразить следующим образом: Соловьев считает, что существует определенная последовательность в развитии философии личности, так как серьезные, по его мнению, «зрелые»  философские размышления, составляющие человеческое мировоззрение, базируются на фундаменте «юношеских» увлечений, ставших популярными и пользующихся рыночным спросом. «Перескок» через определенный период становления мировоззрения кажется  невозможным, так как процесс его образования включает в себя ряд этапов, сменяющих друг друга в определенной последовательности. Автор считает необходимым и крайне полезным прохождение каждого этапа становления собственной точки зрения на философские проблемы.

Я полностью разделяю его точку зрения по этому вопросу и считаю, что человеку жизненно важно пройти каждый из этапов становления его личности, в том числе в какой-то период стать так называемой «жертвой моды» и примкнуть к набирающей популярность среди его окружения философской концепции. Важно уметь анализировать себя и окружающих в момент «всепоглощения» определенной концепцией, а также быть благодарным за полученный опыт, которого лишены оставшиеся в стороне.

Проводя параллели между прошлым и настоящим, Соловьев замечает, что раньше существовало господство одного культа, быстро сменяемое другим, и сравнивает общественный рост с одним общим шествием, отойти от которого казалось невозможным, фатальным для отдельного человека. На белую ворону вешалось клеймо «отсталого», и с ним по большому счету не считались «передовые» умы.  К счастью, по мнению автора, это время ушло, чему способствовало множество причин, например, подъем образованности населения и, как следствие, увеличение количества здравомыслящих людей, не подверженных новомодным тенденциям и веяниям Запада. С одной стороны, я соглашусь с автором насчет того, что раньше было намного сложнее оппонировать устоявшемуся ходу вещей, с другой же стороны, в современном обществе все еще есть место для развития множеству стереотипов и людских заблуждений по отношению к «несогласным». Например, вечный конфликт отцов и детей по поводу того, как правильно жить, когда обзаводиться потомством, а также их разногласие по другим, казалось бы, «приземленным» проблемам все еще имеют место быть в большинстве семей.