Шпаргалка по "Философии"

1 билет
3. Вопрос
Мне кажется ,что поппер считает знания объективными потому что в его работе приводятся 2 эксперимента ,в которых указывается,что если у нас не останется знаний и всего остального,то мы будем использовать книги для их восстановления 
А в книгах представлены знания чужих людей 
Т.е знания объективны ,потому что они одинаковы для всех людей 
Т.е мы не можем исправить механизм машины и сделать ее по другому и ждать ,что она поедет,есть определенные инструкции и механизмы для всех 
И они одинаковы 

2 вопрос
топохрОн (topochron; греч. topos, место + chronos, время)
— пространственно-временной континуум,
культурно-историческая среда, в которой пространству принадлежит более важная
роль, чем времени.

РЕФЛЕКСИЯ
лат. reflexio – обращение назад) 1) размышление, самонаблюдение, самопознание; 2) (филос.) форма теоретической деятельности человека, направленная на осмысление своих собственных действий и их законов.

Другость 

ЭКЗИСТЕНЦИЯ
от лат.существование) - понятие, обозначающее способ существования личности, посредством которого человек обретает неповторимую уникальность и индивидуальность, проявляющуюся в специфических эмоциональных состояниях и переживаниях.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ
от лат. existentia – существование) - философия существования, учение об уникальности человеческого бытия как непосредственной нерасчлененной целостности.

2 билет.

Философия как жизнедеятельность разума. Философия как самостоятельная мысль. Философия как способ упорядочивания мира.

Философия как жизнедеятельность разума

Представления о разуме и теоретической жизни сложились в античной философии как часть более обширной программы, суть которой заключалась во всесторонней подготовке человека для участия в управлении полисом. В рамках античного жизненного мира сохранялись и культивировались биоморфныеметаформы, в соответствии с которыми природа понималась не как объект преобразований и технических манипуляций, а как место жизни, законы которой должен уважать и познавать теоретик. Именно интерес к естественной, а не к искусственной, механической природе и объясняет тот факт, что греки не создали нечто, вроде классической механики, оставили довольно-таки цельные и стройные концепции, которые не согласуются с нашими глобальными научными установками.

В отличие от современного образования античная система воспитания не сводилась к передаче информации и к тренировке умственных способностей. Она предполагала подготовку телесных и душевных качеств, необходимых для жизни. Т

Через полторы сотни лет замечательный испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955) дал очень похожее определение философии: «Влечение, которое... отличает философию, есть просто-напросто врожденная и спонтанная жизнедеятельность нашего разума»

Слова Канта о «природной склонности человеческого разума» по отношению к философии означают, что наш разум по самой своей природе склонен к философии, то есть способность к философствованию дана природой самого человеческого разума, врождена ему. Выражение Канта «собственная потребность человеческого разума» говорит о том, что потребность в философии – это потребность самого человеческого разума, то есть потребность, которая возникает исключительно в самом разуме и реализуется только самим разумом и которая не может быть вызвана волевым сознательным усилием. Нельзя захотеть философствовать и начать философствовать, как нельзя захотеть любить и влюбиться. Поэтому-то Ортега-и-Гассет и говорит о философии как о спонтанной (т.е. самопроизвольной, не контролируемой сознанием и волей) жизнедеятельности нашего разума. А следует то, что способностью к философии мы как разумные существа обладаем изначально, но по своему усмотрению ею пользоваться не можем.Из такого понимания природы философии можно сделать вывод, что должно существовать какое-то условие для того, чтобы реализовать собственную способность человеческого разума к философии.