Шпаргалка по "Философии"

1.Понятие Мировоззрения и его исторические типы 

Мировоззрение- это совокупность наиболее общих взглядов на мир и места в нем человека. Как разноуровневое духовное образование оно включает в себя мироощущение (эмоциональная ступень), мировосприятие (рациональная сторона) и отношение человека к миру и к себе самому.

Исторически сложились 4 формы мировоззрения мифологическое, религиозное, обыденное и философское.

Мифологическое мировоззрение было первой попыткой объяснить явления окружающего мира. Оно характерно для ранних этапов первобытного общества. Религиозное мировоззрение хар-ся верой в сверхъестественную силу. Здесь мир делится на земной и небесный.

Обыденное мировоззрение проявляет себя в форме здравого смысла, и направлено на практические вопросы. Оно играет большую роль в жизни людей и определяет зачастую социальную ориентацию человека. Несмотря на это оно не является достаточно продуманным, последовательным, систематизированным т.к. оно не лишено ошибок и заблуждений. Испытываются затруднения при решении сложных проблем, когда требуются фундаментальные знания, в том числе и в философии. Философское мировоззрение является самым высшим типом мировоззрения. Оно представляет собой рациональное объяснение мира, основанное на теоретическом и логическом анализе. В отличие от других типов познания для него хар-ны доказательность, логическая обоснованность, аргументированность и системный хар-р знаний. Поэтому философия формирует целое понимание мира и является ядром мировоззрения, ее теор-й основой.

2.Проблемное поле фил и стр-ра философского знания. Термин ф-я возник в 7-6 вв до нэ в др.Гр., Инд, Кит. Фил-оф, по Пифагору, чел, стремящ к высокой мудр и дост-ому обр жизни. Фил-ия – форма дух-й деят-ти, направл-я на постановку, анализ и решение коренных мировоз-х вопр-в; сис-ма взглядов на мир в целом и на отношение чел-а к этому миру; размыш-ие над всеобщими проблемами в сист «мир-человек». Фил-ия - дух деят-ть, кот имеет дело с проблемами: с постановкой, анализом и решением. Проблемы в фил-ии ставятся, анализ-ся и решаются посредством мышл-я, поэтому фил-ия опир-ся на разум. Фил-ия предполагает особый тип мышл и особый хар-р проблем. Она задает координаты мировоззрения (нашего взгляда на мир, нашего осмысленного отношения к этому миру), ищет ответы и предлагает идеи, кот-е могут стать руководством к действию. Структура фил-го знания: онтология (фил бытия), гносеология (фил познания), фил антропология (фил чела), соц фил (фил общва), этика (фил морали), эстетика (фил искусства). Онтол изуч как пробл, так и строение мира (его конечн или бескон, ед-во или множ, подчин-е законам либо спонтанность); что такое время, пространство, материя; как соотносятся случайность и необходимость, форма и содержание, причина и следствие. Гносеол-я сод-т трактовку предпоссылок и сущности, возм-ей и путей чел позн, отнош знания к реальности. Фил антр – учение о чел бытие, о челе как носителе созн-я и субъекте творч-й деят-ти. Соц-я фил-я отражает структуру, законом-ти финкц-ия и развития общ-ва как целостной саморазв-й сис-мы.

3. Ф-и философии. Место и роль фил-ии в жизни чел-ка и общ-ве.

Ф-и: мировоззренческая – универсалии культуры – фундамент мировоззрения, общие базовые понятия, представить мир как единое целое. Методологическая - разрабатывая всеобщие, обосновывая частные и общенаучные методы познания. Социально-практическая – выявляет недостатки, проблемы в жизни общ-ва и предлагает способы его совершенствования. Согласование - всех форм человеческого опыта – практического, познавательного и ценностного. Онтологическую - вырабатывает самые общие теоретические основания представлений людей о бытии. Гносеологическая - создании обобщенной картины познания, разработке универсальных методов научного познания и логического мышления. Аксиологическая -  критический анализ ценностных ориентаций людей, нравственно-эстетических идеалов, духовных регуляторов поведения человека в мире культуры. Праксеологическая – опосредованное воздействие на практическую деятельность людей, определение их соц-х целей и идеалов, выбор ср-в и методов индивидуальных и массовых действий. Очень многое в реальной жизни и отдельного чела, и общ-ва в целом пронизано философскими обобщениями. Конкретно же роль и место философии в жизни людей и общ-ва можно определить посредством исследования связи философии и процесса формирования соц-но зрелой личности, философии и частных наук, философии и процесса разрешения глоб-х проблем современности.  Место философии в жизни чела и общ-ва обусловливается тем, что она способна осуществлять вторичный ур-нь обобщений. Если первичный уровень обобщений приводит к формулированию законов конкретных наук применительно к своим предметам исследования, то задача 2-го уровня - выявление и формулирование наиболее общих закономерностей, выявление тенденций и обнаружение наиболее общих проблем и противоречий, которые предназначены решать конкретные науки.