Человек играющий в творчестве Йохана. Хейзинги

Человек играющий в творчестве

Йохана.Хейзинги

СОДЕРЖАНИЕ

Введение                                                                                                                   3

Биологические основы игры                                                                                   5

Значение игры как явления культуры                                                                    7

Игровые формы искусства                                                                                      9

Заключение                                                                                                             12

Список информационных источников                                                                13

ВВЕДЕНИЕ

Йохан Хёйзинга - нидерландский философ, историк, теоретик культуры - внес важный вклад в разработку проблемы развития мировой культуры, в исследования роли мифа и фантазии в мировой цивилизации и социальной психологии в критический анализ современной эпохи.

Хёйзинга родился 7 декабря 1872 года в нидерландском городе Гронингене, в семье священника. В Гронингенском университете изучал общую историю и историю индоевропейской литературы. В 1897 году защитил диссертацию на тему «Образ видушаки в индийской драме».

В 1905 году стал профессором кафедры всеобщей истории Гронингенского университета, где проработал до 1915 года.

В 1915 году перешел на должность ректора в Лейденский университет, профессором которого оставался вплоть до 1940 года, когда во время немецко-фашистской оккупации Нидерландов, германские власти запретили ему преподавание за негативные отзывы об антисемитизме и нацизме. Учёный был арестован и заключён в концлагерь.

Будучи свидетелем тоталитарных европейских режимов, Й.Хёйзинга всегда был против «гипернационализма» и фашизма. Он усматривал в этом проявление сильнейшего кризиса западной цивилизации.

Он скончался 1 февраля 1945 года близ города Арнема в период немецкой оккупации в ссылке, немного не дожив до окончания Второй мировой войны.

Мировая известность пришла к Хёйзинге благодаря его исследованиям по истории западноевропейского Средневековья и Возрождения, после выхода в свет в 1919 году его труда «Осень Средневековья». Книга вышла в свет сразу после Первой мировой войны. Голландии в той войне удалось сохранить нейтралитет. И потому особенно ужасающим был контраст с окружавшей ее растерзанной, изувеченной Европой. Книга воспринималась как протест против бесчеловечного периода европейской истории.

Книга имела огромный успех.

Для творчества Хейзинги вообще характерно проявление особого интереса к тем эпохам в истории человечества, которые находятся на грани излома, когда традиции сталкиваются с обновленным восприятием («Осень Средневековья», 1919 год; «Эразм», 1921 год; «Нидерландская культура в XVII веке», 1941 год).

Но самым знаменитым, завоевавшим признание во всем мире, стал трактат Хёйзинги «Человек играющий», который был опубликован в 1938 году.

В этот момент мир находился накануне Второй мировой войны, более катастрофической, нежели предыдущая. Всемирная культура, ее традиции не воспрепятствовали наступлению варварства. Период тишины и покоя не только не принес необходимого умиротворения, но явно был беременным новой, еще более монстрообразной катастрофой. Меланхолия прекрасной, увядавшей «осени» с каждым годом всё дальше уходила в прошлое. Действительность выглядела совершенно иначе.

БИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИГРЫ

«Человек играющий» - книга «об извечной примитивности (первозданности) человеческой культуры, которая никогда не уходит от своих первоначал, уходя же - роковым образом теряет себя»^[1].

На особенно выделяющемся месте в творчестве Хёйзинги стоит концепция о возникновении и развитии мировой культуры. И прежде всего, это идея о важнейшем культурообразующем факторе – игре. Главное в его концепции о происхождении культуры изложено в его исследовании «Человек играющий», которое выдержало восемь изданий и переведенно на восемь языков. По мнению Хёйзинги игра – важнейший фактор не только в развитии, но в возникновении мировой культуры, она является источником культуры. Цивилизационную роль культуры видно даже в добровольном следовании установленным правилам. Игра априори антиавторитарна, т.к. является общедоступной. Инстинкт игры присущ людям изначально и является ступенькой к более высоким культурным формам. Как правила в игре, рождаются основы культурной жизни: порядок и право, искусство и ремесло, ученость и наука, поэзия, общение, предпринимательство. Самое жизнь социума – это игра. Игра определяет духовную жизнь эпох, поддерживает идеалы.