Философская мысль Беларуси: творчество И. Абдираловича

 тема: "Философская мысль Беларуси: творчество И. Абдираловича". Текст "Адвечным шляхам. Дасьледзіны беларускага сьветапогляду"           

1)Особенность исторической судьбы белорусского народа, по мнению Абдираловича, заключается в том, что Беларусь по своему географическому положению находилась между Востоком и Западом. Наш народ всегда был в центре агрессии между странами Востока и Запада, из-за чего не могла развиваться наша культура. Абдиралович считал, что белорусский народ не создал четкую культуру только потому, что в его историческом наследии была великая трагедия народного духа, которая пережила только два или три европейских народа. Таким образом, культура белорусского народа была создана из части культуры Запада и части культуры Востока, при этом полностью не примкнули ни к Востоку, ни к Западу.

Также Абдиралович поднимает вопрос о религии, так как на нашей территории происходили разногласия между православной и католической религией, что привело к разногласиям белорусского народа и разъединению самобытности. Сам же он хотел, чтобы наша религия нашла собственное развитие, а не заимствованное у Запада и Востока. Влияния Запада и Востока в искаженных, специфически славянских, порой карикатурных выражениях искривляли и насиловали душу белоруса, только заставляя его видеть, что в чужой шкуре всегда плохо, что нужно создавать что-то свое, родное, близкое, органичное.

2) Форма жизни для Абдираловича это то, что мы создаем, например: создаем семью, двор, церковь – все это мы создаем сами, однако также с этим многие вещи уже сжимают, подавляют нашу свободу. Формы жизни вместо того, чтобы служить человеку, имеют силу владеть им, подавляя и сдерживая его духовные стремления, начинают управлять человеком, удерживая своей властью настоящую человеческую жизнь. Форма - это результат человеческого творчества, и человек всегда творит с любовью, он любит дитя своего творчества, желает ему вечного существования: это первая причина жизненности и силы формы. Вторая причина жизненной силы и силы формы - польза. Если человек или сообщество находят существующую форму полезной, то корыстные цели всегда наделены существующей формой.